1 Corintios 14:20

BEBÉS, AÚN HOMBRES

"Hermanos, no seáis niños en la mente; aunque con malicia seáis niños, pero en la mente seáis hombres".

1 Corintios 14:20 (RV)

El Apóstol indica dos tipos de infantilismo, uno que debe ser desaprobado y el otro que es deseable.

I. Se ofrece al niño como ejemplo de lo que deben ser los cristianos. No hay duda de que las palabras de nuestro Señor estaban en la mente de la Iglesia Apostólica. "De cierto os digo que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos". La humilde posición social y el bajo rango social de los conversos primitivos daban una evidente propiedad a su descripción de sí mismos como poseedores de las cualidades características de los niños: sencillez, debilidad, inocencia.

En la Epístola a los Romanos, San Pablo se regocija por la `` obediencia '' de sus conversos, y declara que quiere que sean `` sabios para lo bueno y sencillos para lo malo '', una aspiración que está abierta a la objeción de que 'bien' y 'mal' no siempre están claramente marcados, y que no es muy fácil asegurar que la 'sabiduría' que estará disponible para una clase de experiencias coexistirá con la 'simplicidad' que es apropiada Por otro.

II. Hay en el texto dos distinciones que debemos marcar y apreciar. —Hay una esfera dentro de la cual la experiencia y el conocimiento son perjudiciales: la esfera del mal comportamiento moral. Hay una esfera dentro de la cual la experiencia y el conocimiento son indispensables: la esfera del intelecto. "Sed niños con malicia, pero sed hombres en la mente". Ésa es una distinción, una distinción de esferas o de temas.

Por su enfática asociación de la "mente" con la hombría, San Pablo indica la importancia que reclama para el intelecto en la vida del cristiano y de la sociedad de los cristianos. Es posible, diría, en su aborrecimiento de la corrupción moral exaltar un infantilismo universal como el temperamento adecuado de un discípulo. Pero aquí evitas un error para caer en otro. La inocencia deja de ser admirable cuando certifica la inmadurez.

El cristianismo no es una religión para la cuna y la guardería solamente, o principalmente, ya que el cristianismo es la religión de Dios manifestada en el hombre, y el hombre es entonces más competente para cumplir con su servicio cuando le aporta la plenitud de sus poderes. San Pablo contrasta el "hombre" y el "niño", y nos dice que el cristiano debe mantener el equilibrio y obedecer la ley de su hombría. En mente, sean hombres.

III. San Pablo parece distinguir claramente la moral de la obligación intelectual del discipulado. —El uno se resuelve en una celosa vigilancia contra toda forma de mal; el otro exige un servicio honesto y arduo de toda clase de verdad. La fidelidad a un estándar una vez establecido es el aspecto dominante del uno; el progreso y el crecimiento, la recompensa y el resultado de la disciplina y el esfuerzo, son las características principales del otro.

Abstinencia y adquisición, aferrarse y alcanzar, llegar a ser como un niño pequeño, y, 'olvidando las cosas que están detrás, y extendiéndose hacia las cosas que están delante, para seguir adelante hacia la meta', es por tales frases, divergentes en la sugerencia pero correlacionadas en la experiencia religiosa, que el deber del cristiano se expresa en el Nuevo Testamento.

-Rvdo. Canon Henson.

Ilustración

Se cuenta del famoso don de Cambridge del siglo XVII, Joseph Meade, que siguió con sus alumnos un método un tanto inusual, eligiendo más bien asignar a cada uno su tarea diaria que limitarse constantemente a sí mismo y a ellos a horas precisas para las conferencias. Por la noche, todos acudieron a su habitación para convencerle de que habían realizado la tarea que les había encomendado. La primera pregunta que solía plantear a todos los de su orden era "¿Quid dubitas?" - "¿Qué dudas ha encontrado hoy en sus estudios?" Porque suponía que no dudar de nada y no comprender nada eran igualmente verificables.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CUALIDADES INFANTILES

¿Qué quiso decir Cristo al decir que debemos llegar a ser como niños? No es la bondad de los niños lo que nuestro Señor alaba. Son ciertas cualidades naturales de los niños que tienen una triste forma de desaparecer a medida que envejecemos, pero que, si se pierden, debemos esforzarnos al máximo por recuperarlas. ¿Cuáles son esas cualidades? Si recordamos las circunstancias en las que nuestro Señor habló acerca de los niños, veremos de inmediato que la oración: 'Te doy gracias porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y las has revelado a los niños', fue pronunciada después de Su rechazo de los principales sacerdotes y ancianos, y de Su aceptación por parte del grupo de Apóstoles, y debe referirse a eso.

I. Sinceridad y sencillez. —¿No es una de las cualidades más características y deliciosas de los niños el hábito de mirar directamente lo que tienen ante sí y juzgarlo lo mejor que puedan, sin prejuicios ni temores de consecuencias, por sus méritos? La franqueza y la sencillez de un niño a veces, al chocar con nuestras corteses convenciones, causa una molestia momentánea, pero es, en esencia, una cualidad sumamente valiosa, que no podemos negar incluso cuando la padecemos.

Y es esta cualidad infantil en los Apóstoles lo que los distingue de los fariseos y les permite recibir la nueva revelación de Cristo. Mientras algunos decían: 'Jesús no puede ser un profeta porque nació en Nazaret', los Apóstoles, sin mirar hacia delante ni hacia atrás, sin prejuicios ni temor a las consecuencias, mirando directamente a su Maestro, descubrieron que Él tenía para ellos las palabras de vida eterna.

Y así hicieron la confesión sobre la que se funda la Iglesia: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Ahora bien, esta sinceridad, este pensamiento verdadero y este hablar claro, que es natural en los niños, a menudo tiende a desgastarse cuando dejamos atrás la infancia, por el deseo adecuado y natural de estar bien con el pequeño mundo de la sociedad, la política o la religión. en el que nos movemos y, si es así, hay que recuperarlo, y tenemos que plantearlo como una virtud a alcanzar; tenemos que dar la vuelta y volvernos a este respecto una vez más como niños pequeños.

II. La ausencia de importancia personal. —Y la segunda cualidad infantil que también debemos esforzarnos para recuperar es la ausencia de engreimiento. Recordará que el hecho de que nuestro Señor puso al niño pequeño en medio siguió a las disputas de los Apóstoles sobre su orden de precedencia. Los niños, por regla general, no se preocupan por sí mismos de esa manera; apartan la mirada de sí mismos.

Y esta importancia personal trae consigo vicios que son objetables para los demás e insoportables para nosotros, uno de los cuales el Apóstol advierte en el texto: la malicia. No seas malintencionado: los niños no lo son. La malicia surge de los celos, y los celos son el otro lado de la importancia personal. Estar envuelto en las propias consecuencias es ser intolerante con las consecuencias de los demás; y de todos los vicios, sin duda, los celos son el más mezquino y, por desgracia para la naturaleza humana, uno de los más difundidos.

Si se infiltra, ¿cómo podemos desterrarlo? ¿Cómo podemos deshacernos de él? Por supuesto, no podemos recuperar la inconsciencia sin pretensiones de la infancia: llegamos a conocer nuestra propia medida con demasiada precisión para eso; pero podemos hacer esto: podemos esforzarnos por tener un interés real y no afectado en otras personas por su propio bien, para ver sus buenas cualidades sin envidiarlas. Sin duda, todos tenemos el poder de no dejar que ninguna palabra maliciosa salga de nuestros labios; y en ese empeño pongamos en servicio todos los poderes de nuestra naturaleza para ayudarnos a preservar un interés franco en otras personas por su propio bien, y no como nos comparan o nos afectan.

Si tenemos humor, dejemos que nuestro humor nos muestre lo absurdo del corazón celoso envuelto en sí mismo. Si tenemos imaginación, que nos recuerde lo desagradable que encontramos a la persona egocéntrica. Y si tenemos sentido común, apliquémoslo aquí como en todo el ámbito de nuestras preocupaciones espirituales.

III. El juicio del hombre es la consecuencia de la sinceridad de un niño. —Y esa palabra nos lleva de regreso a la segunda parte de nuestro texto: 'Sean hombres en entendimiento'. El sentido común, la sabiduría, se acerca lo más que podemos a lo que San Pablo está instando aquí a los corintios. No los exhorta a ningún gran esfuerzo intelectual, ni a aceptar los fundamentos del Evangelio de Jesucristo. San Pablo siempre les dice que el Evangelio atrae más al niño que al adulto.

En la comprensión del mensaje, es el niño que hay en nosotros el que entra en juego: la franqueza, el instinto de bondad, la humildad, todas cualidades infantiles. A ellos les apela el Evangelio. Por tanto, San Pablo no contradice a su Maestro; insiste en que, cuando se ha recibido la fe cristiana, hay lugar en nuestra vida religiosa, tanto como en cualquier otra vida, para el ejercicio de la facultad de juicio del hombre, el sentido común.

Y, si lo piensas bien, la virtud de la sinceridad del niño y la facultad de juicio del hombre están estrechamente relacionadas, y una es realmente la consecuencia de la otra. Me atrevo a decir que a menudo ha comentado los juicios de Cristo. Aquellos juicios suyos que enfurecieron a los fariseos, y casi a sus propios discípulos, fueron simples juicios de sentido común, guiados por la sinceridad. No es suficiente que nosotros, el clero, o ustedes los laicos, seamos tan 'inofensivos como palomas', si no somos también tan 'sabios como serpientes'. No basta con ser niños en la malicia; seamos también hombres 'en entendimiento'.

-Rvdo. Canon Beeching.

Ilustración

Sir Thomas Browne escribió como médico, pero su exaltación de la razón y el saber no son menos dignas de otros cristianos, y sus pintorescas pero penetrantes palabras no pierden por completo su relevancia cuando el tema de nuestra investigación no es la naturaleza sino la revelación: “El mundo fue hecho para ser habitado por Bestias, pero estudiado y contemplado por el Hombre; Es la Deuda de nuestra Razón la que le debemos a Dios, y el homenaje que rendimos por no ser Bestias.

Sin esto, el Mundo sigue como si no hubiera existido, o como lo era antes del sexto día, cuando todavía no había una criatura que pudiera concebir o decir que había un mundo. La Sabiduría de Dios recibe un pequeño honor de esas Cabezas vulgares que miran con rudeza y admiran sus obras con grosera rusticidad; aquellos que lo magnifican enormemente, cuya juiciosa indagación sobre sus actos y deliberada investigación sobre sus criaturas devuelven el deber de una devota y erudita admiración. Por lo tanto,

Busca mientras quieras y deja ir tu Razón,

Para rescatar la Verdad, hasta el Abismo de abajo;

Reúna las Causas dispersas; y esa linea,

Lo que la Naturaleza retuerce, poder desenredarlo.

Es la voluntad de tu Hacedor, porque a nadie

Pero a la Razón se le puede conocer jamás.

Enseña mis esfuerzos para que tus obras se lean,

Para que, aprendiéndolos en ti, pueda proceder.

Dale mi razón ese vuelo instructivo,

Cuyas alas cansadas pueden aún alumbrar en Tus manos.

Enséñame a volar en lo alto, pero siempre así

Cuando esté cerca del Sol, agacharse nuevamente debajo.

Así flotarán seguras mis humildes Plumas,

Y aunque cerca de la Tierra, más de lo que descubren los Cielos.

Y luego, por fin, cuando regrese a casa, conduciré,

Rico con los despojos de la naturaleza, a mi colmena,

Allí me sentaré con esa laboriosa Flie,

Zumbando tus alabanzas que nunca morirán,

Hasta que la muerte los abrupta y, sucesivamente, la gloria

Dime que continúe con una historia más duradera ". '