Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 4:7
IGUALDAD Y DESIGUALDAD
Porque, ¿quién te distingue de los demás? ¿y qué tienes que no hayas recibido?
Las notables desigualdades de dotación que existen entre los hombres provienen de Dios, y son parte de su obra tanto como cualquier otra cosa en el mundo del ser, y para pelear con ellos, o para hacer de ellos la ocasión de rivalidad y alejamiento de otros, es declarar la guerra a la sabiduría y el propósito del Gran Creador.
I. La sociedad humana está formada por desigualdades- desigualdades de medios, de influencia, de educación, de posición social y de oportunidades. De estas desigualdades Inglaterra es, quizás, más allá de cualquier país de Europa, el gran escenario y ejemplo, y últimamente se ha llamado la atención sobre ellas con propósitos que no necesitan ser discutidos ahora, y con un celo que no siempre ha sido cuidadoso con la precisión. . Pero cuando se hayan hecho todas las deducciones, debemos confesar que estas desigualdades son enormes; que el contraste que presentan los extremos este y oeste de la metrópoli probablemente no se encuentre en ninguna otra capital de Europa; y que, considerando la pequeña área y la vasta población de este país, la distribución real de la tierra y la riqueza puede parecer que se acerca a las proporciones de un peligro social y amenaza con alguna forma de cambio destructivo.
II. Dios mismo hace que un hombre sea diferente de otro. —Él hace que los hombres se diferencien originalmente en su poder productivo y, por lo tanto, existe inevitablemente una diferencia correspondiente en la cantidad producida. Si existe algo que sea justo, el hombre tiene derecho al producto de su trabajo ejercido sobre lo que es suyo, y sobre parte de su trabajo ejercido sobre lo que es de otro; y este producto tiene derecho a transmitirlo a sus hijos.
Y como el poder productivo de diferentes hombres siempre ha diferido enormemente, tenemos en este hecho la verdadera explicación de la distribución desigual de la riqueza y la posición en la sociedad humana y, por lo tanto, proyectos para reconstruir la sociedad sobre la base de una distribución equitativa de la propiedad de cualquier cosa. Los tipos están en conflicto con los hechos originales de la naturaleza humana, es decir, con la voluntad de Dios. Ninguna teoría o ley humana puede afectar esta original desigualdad de poder productivo en los hombres, que es la causa principal y permanente de las diferencias de riqueza y posición social.
Tal es esta original desigualdad entre hombre y hombre, que si mañana pudieras dividir la tierra de Inglaterra en franjas tan cortas y estrechas que cada inglés nacido tuviera su pequeña parte en ella, no pasarían quince días antes del reinado de Inglaterra. la desigualdad habría comenzado de nuevo; la naturaleza y los hechos se impondrían contra la teoría, y la propiedad, variando en su cuantía con el poder productivo de cada hombre, llegaría a manos de una minoría, aunque, sin duda, una nueva minoría del pueblo.
¿Qué es esto, tal vez alguien se susurra a sí mismo, qué es esto sino la vieja historia de la Iglesia siempre defendiendo el privilegio contra el derecho, la riqueza contra la pobreza, los pocos contra los muchos, lo que ha estado en contra de lo que debería ser? ¿Qué es esto sino un esfuerzo por estereotipar el mal haciendo responsable al Dios Todopoderoso e interponiendo las sanciones divinas entre él y su corrección? Y si nosotros, los de la Iglesia, apuntamos en respuesta a un futuro en el que todo lo que aquí no cumpla con los requisitos de la justicia será perfectamente y para siempre reparado, se nos advierte ferozmente que esta fe nuestra en el futuro se interpone en el camino de los esfuerzos para mejorar la suerte actual del hombre, y que no es bueno posponer los deberes del momento sobre la base de lo inexplicable y lo problemático. No, nos malinterpretas.
III. Estamos lo más lejos posible de decir que las desigualdades que implican un mal moral deben aceptarse aquí porque se corregirán más adelante. Las diferencias de posición, de educación, de ingresos, no implican en sí mismas un mal moral; es más, no existe tal ventaja en la riqueza y el poder como para compensar los peligros morales que constantemente les acechan; y no hay tal inconveniente inevitable en una posición pobre y humilde que pierda el lustre que le fue conferido en Belén y Nazaret.
Pero si la propiedad es de un tipo que hace del crimen casi el instinto de autoconservación; si la falta de educación significa que no hay principios morales imperantes en la conciencia, ningún conocimiento elemental de Dios; si los seres humanos están apiñados en viviendas que niegan a la pureza sus más simples salvaguardias; entonces con toda seguridad la Iglesia de Cristo sería falsa con su Maestro si ella, a cualquier riesgo, no urgiera un remedio.
Dondequiera que se cree realmente en el cristianismo y se actúa en consecuencia, tiende a disminuir las desigualdades generales de la vida; sus organizaciones benéficas tienden puentes sobre los abismos que separan a las clases; su espíritu de abnegación incita al libre abandono de la riqueza y la posición por el bien de los demás.
Rev. Canon Liddon.
Ilustración
Incluso en una universidad, debajo de la superficie generalmente uniforme de la vida académica, uno no puede dejar de ser consciente de algunas diferencias sorprendentes de condición externa. El hombre que viene de un hogar rico, con al menos £ 500 al año en el bolsillo, debe saber que se sienta en una sala de conferencias y un salón cerca de hombres que, vestidos como él, y comparten con él los pensamientos y sentimientos de los eruditos y Señores, tienen que pensar detenidamente cada seis peniques que gastan y, tal vez, pueden permitirse una buena cena no más de tres días a la semana.
Y si uno mira más allá de los recintos de la vida universitaria y visita algunas de nuestras grandes ciudades del norte o la metrópoli, ve una igualdad aún más vasta y trágica; Verás a tu alrededor cientos, no miles, de jóvenes con corazones tan cálidos, con intelectos naturalmente tan agudos, o más agudos, que los del universitario, pero excluidos por sus circunstancias externas de cualquier participación en estos sentimientos mentales y sociales. y ventajas morales que, como él espera, algún día le permitirán mantenerse firme en la batalla de la vida y estar al servicio de la Iglesia o del país ”.