1 Corintios 5:7

CRISTO Y LA PASCUA

"Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros".

1 Corintios 5:7

La Pascua es quizás la ceremonia más interesante del mundo por el único motivo de su continua celebración por parte de los judíos; pero no olvidemos que tiene una historia posterior en la Iglesia cristiana.

I. Nuestro Salvador adoptó la Pascua, con el significado que le atribuían los judíos de Su época, como símbolo de Su propio sacrificio y de ese Nuevo Pacto con Su Padre que Él estableció. Si ciertas conclusiones críticas fueran ciertas, deberíamos llegar a la conclusión de que el significado del rito cristiano más sagrado se basa en sí mismo en una ficción.

II. En el hecho de que nuestro Señor haya investido así a la antigua Pascua con la suprema importancia de su continuación espiritual en la Cena del Señor, el cristiano debe ver una razón abrumadora para aceptar la interpretación de la misma, que evidentemente era suya y la de sus apóstoles.

III. Estas asociaciones solemnes, antiguas y sagradas no pueden ser derribadas por conjeturas precarias; y podemos adherirnos con confianza a la antigua creencia de que, así como Dios estableció bondadosamente la Pascua como el símbolo perpetuo de Su pacto con Su pueblo, y de Su redención de ellos de la esclavitud, nuestro Salvador estableció la Cena del Señor como el símbolo de nuestra redención. de una servidumbre mucho más pesada, y de nuestra admisión a un pacto mucho más precioso.

—Dean Wace.

Ilustración

“La Pascua, a la que San Pablo compara aquí el sacrificio de nuestro Salvador, es quizás la ceremonia más interesante e importante del mundo. No hay duda de que parte de ella, en todo caso, la fiesta de los panes sin levadura, se remonta al comienzo mismo de la vida nacional del pueblo judío, o incluso más allá, y ahora la celebran los judíos con la mayor reverencia. y cuidar de acuerdo con lo que ellos creen que son las prescripciones de sus padres.

Para citar al Dr. Kalisch, un conocido comentarista judío, el pueblo judío sigue observando esas prescripciones con escrupulosa conciencia, “incluso por aquellos que de otra manera no se adhieren estrictamente a los mandatos rituales del mosaísmo, de modo que la celebración de la Pascua , incluso con los mayores sacrificios, se ha convertido en una característica proverbial permanente de la nación hebrea… La Pascua siempre fue considerada como preeminente entre las fiestas nacionales de Israel, tanto por su importancia política como por su solemne carácter religioso.

Se considera segundo a ningún precepto excepto la circuncisión; tiene el significado de un sacramento; anteriormente era el único sacrificio expiatorio que todo israelita podía ofrecer personalmente sin la mediación del sacerdote; así, el cordero pascual mostró manifiestamente a Israel como "un reino de sacerdotes"; conectaba al individuo con Dios, como miembro de la comunidad elegida, y con sus hermanos, como conducente a la misma soberanía divina.

Aquellos que se negaron a pagar esta deuda anual rompieron su conexión con Dios y con sus conciudadanos. Tanto los israelitas como sus enemigos quedaron plenamente impresionados por la suprema influencia religiosa que ejercía sobre el pueblo la debida observancia de la Pascua, piedra angular y base de la vida nacional de Israel. Ezequías comenzó su gran reforma religiosa con una invitación a todas las tribus de Israel para que regresaran a Jerusalén y celebraran la fiesta de los panes sin levadura; y un cambio perfecto en el aspecto religioso del país fue la consecuencia casi inmediata ”( Com. sobre Éxodo , p. 181). '