Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Corintios 6:19
LA SAGRADO DEL CUERPO
'¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?
La belleza del templo del cuerpo, su verdadera belleza, refleja enteramente la vida interior del hombre. ¿Cuáles son los rasgos, aunque delicadamente formados, sin expresión? ¿Y qué hace la expresión que amamos y admiramos? Qué, pero pensamientos, pensamientos reales. ¡Amor, ternura, simpatía! ¿Alguna vez has observado cómo, a medida que una persona se vuelve más reflexiva, más sabia, más amable, más santa, esa persona se vuelve más hermosa y más hermosa? O, igualmente, por otro lado, el pecado rebaja, vulgariza, despoja, incluso distorsiona el semblante.
¿Cuándo es alguien tan guapo físicamente como cuando dice, hace o piensa algo de amor o bondad? La verdadera belleza del 'templo' después de todo es su consagración. Es el espíritu el que es la belleza.
I. Qué cosa más sagrada sería si lleváramos siempre con nosotros el pensamiento y el sentimiento : 'Soy un ser consagrado. Soy un ser apartado por causa de la religión. Esta belleza mía es el templo. ¡Qué horribles se verían algunos pecados! ¡Qué inconsistentes y qué fuera de lugar algunas de nuestras diversiones! ¡Un templo! el santuario de Dios aquí! ¡el santuario de Dios haciendo esto! ¡Qué fuerza y consuelo, qué armadura, si podemos realizar algo de estos santos ejercicios en el conflicto con el mal! En oración: 'Soy un templo.
Pobre, débil, miserable pecador como soy, estoy consagrado por mi bautismo, por mi propia entrega de mí mismo, por la santidad dentro de mí. ¡Me dedico! Tuyo soy, oh Señor; Me he apropiado de Ti. La estructura puede ser muy indigna, pero yo soy un templo '. ¡Oh! ¡Cuán santa sería la vida de ese hombre! ¡Cómo hablaría la lengua! ¡Cómo pensaría la mente! ¡Cómo latiría el corazón! ¡Todo es un templo! ¡Tuyo, Señor! Y todo lo que digo, todo lo que hago y todo lo que siento, viene a Tu templo terrenal y sube a Tu templo celestial. '
II. Y cuando se trata de algún prójimo, qué diferencia sería, qué nuevo carácter asumiría toda la transacción, si recordaras y reconocieras el hecho de que esa persona es 'un templo'. Por pobre y miserable que sea, por débil que sea, puedo decir por perverso, es "un templo de Dios". A pesar de todo lo que digo o pienso, el Espíritu Santo puede estar, es más, el Espíritu Santo está en ese hombre, trabajando, esforzándose, elevando, ennobleciendo.
¡Estoy cerca del Santo! ¡Estoy cerca del 'templo'! ¡Qué aspecto tan diferente tomaría tu relación con ese hombre! ¡Qué reverencia al hombre más bajo y más ofensivo del mundo, al peor hombre!
Ilustración
«Existe un gran peligro en la religión, como en todo lo demás, de falta de proporción. Y esta desproporción de la verdad es a menudo el peor de los errores. Para evitar un extremo de un lado, nos topamos con el extremo del otro lado y la reacción es violenta. Tomemos, por ejemplo, la relación del cuerpo y el alma. Para un hombre en su estado natural, el cuerpo es mucho más que el alma. Puede ver su cuerpo; su alma es cuestión de fe.
El cuerpo puede darle placer inmediato; los placeres del alma residen principalmente en el futuro. Al cuidado del cuerpo hay poco o nada que oponerse; al cuidado del alma, la oposición, tanto desde dentro como desde fuera, es muy fuerte. Por lo tanto, mantener o restaurar la salud del cuerpo, es decir, proveer para ese cuerpo, alimentarlo y complacerlo, vestirlo y adornarlo, pensar en él y hablar de él, requiere con mucho el mayor esfuerzo. parte de la vida de un hombre.
El alma, en el mejor de los casos, dispone de unos pocos minutos, o quizás unas pocas medias horas, en el transcurso de una semana. El cuerpo está en todas partes en todo momento. Cuando un hombre se vuelve religioso, estas dos cosas cambian de lugar. El cuerpo va a la sombra; está casi fuera de la vista. El alma lo es todo. ¿No es la única cosa digna de pensar? ¿Qué es el cuerpo? Algo para mortificar; algo para reprimir; algo casi para olvidar, si no para despreciar; una simple obstrucción. En todo esto hay una extravagancia.