1 Corintios 9:25-26

LA CORONA INCORRUPTIBLE

'Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; pero nosotros un incorruptible.

1 Corintios 9:25

Las pocas hojas de hiedra pronto se desvanecen. La gloria es efímera, y el héroe pronto se olvida en presencia de sangre más nueva y más joven. Y pronto llegará el momento en que la fuerza natural de incluso estos atletas bien entrenados disminuya, y su destreza anterior se desvanezca en un recuerdo.

I. El Apóstol enseña que si seguimos la abnegación por el bien de los demás, cosecharemos una recompensa más rica: una corona incorruptible. "Cuando aparezca el Pastor Principal, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá". Y el argumento es que si los corintios pudieran poner tal seriedad y abnegación en sus juegos en aras de una gloria pasajera, ¿cuánto más deberíamos los cristianos esforzarnos por dominar lo peor de nosotros mismos, cuando se nos ofrece tal premio? ?

II. Este premio puede ser ganado por todas las almas serias que entren en la arena. —En Corinto sólo uno recibió el premio. En la carrera espiritual hay un premio para todo aquel que se esfuerce con el espíritu correcto. La "carrera no siempre es para los veloces". Los obreros de la viña que trabajaban sólo una hora recibieron cada uno un centavo, porque era el espíritu con el que se hacía la obra lo que los encomiaba a los ojos de su Maestro.

Y el Apóstol estaba muy en serio cuando dijo: 'Pero yo mantengo mi cuerpo debajo y lo pongo en sujeción'. Luchó y superó sus pasiones, e incluso los apetitos legítimos, de modo que su naturaleza inferior era su sirviente y no su amo. No los siguió ni fue guiado por ellos, no sea que, después de haber proclamado la victoria a otros, él mismo sea considerado indigno de ella.

III. Corramos así la carrera que tenemos por delante para obtener esta corona incorruptible. —Podemos hacerlo si solo somos fieles a Dios y leales a nosotros mismos. Sigamos adelante confiando en el Dios viviente, que es la ayuda de todos los que acuden a él en busca de socorro. Corramos de tal manera que podamos obtener el premio: el premio de nuestro supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Si dirigimos nuestras energías hacia esta meta, ganaremos para nosotros 'una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece'.

Rev. C. Rhodes Hall.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CARÁCTER Y SERVICIO

Carácter y servicio. Estas dos palabras, creo, describen las regiones superiores de la vida del hombre, en las que solo sus poderes pueden realizarse y conocer su fuerza real y capacitarse para la realización plena incluso de sus tareas inferiores. En ellos, el obrero condenado hoy a trabajos más bajos, una vez que se le permite entrar, se endereza y conoce su dignidad, y comienza a desplegar la fuerza que posee.

I. Carácter: ¿qué es eso? —La cualidad absoluta de un ser que se distingue de sus circunstancias. Más allá incluso de la más cercana de las circunstancias que llamamos cuerpo, la sustancia intrínseca del alma, lo que es el hombre, original, distinto, diferente de lo que cualquier otro hombre haya sido antes, alimentado a través de los canales de sus circunstancias, de lo que sucede. para él, pero alimentada directamente de los primeros principios, de las verdades fundamentales y eternas, una expresión de la vida de Dios, una verdadera unidad y armonía de la existencia personal, que puede cambiar toda condición y ser ella misma inalterada, cuya bondad y maldad descansan en el misma fibra y sustancia de sí misma, un alma verdadera. Eso es carácter.

II. Y luego servicio, ¿qué queremos decir con eso? —La otra verdad sobre cada naturaleza humana; lo que es tan separado y distinto es también parte verdadera de una unidad mayor que él mismo; que la personalidad es parte de la humanidad, que lo que le pertenece pertenece también al todo mayor, que se da cuenta y se posee a sí misma sólo cuando se da a lo mayor que la envuelve, que es suya sólo en cuanto sirve a la vida de hombre al que pertenece, ya que el ojo mantiene su calidad de visión solo cuando habita en la estructura completa y dedica su poder de visión al uso de todo el cuerpo, manos, pies, lengua y corazón, según sea necesario. necesito.

III. En el carácter y el servicio reside la verdadera vida de una criatura humana. —No lo creemos completamente. Pensamos en la lucha por ser perfecto y el esfuerzo por servir a la humanidad como suburbios de la vida humana, grandes distritos en los que se realizarán excursiones, cielos hacia los que se elevarán vuelos extáticos, no como la ciudad y ciudadela misma de la humanidad, vivir fuera de lo cual no es ser un hombre.

Hasta que creamos que con nuestros corazones y almas, las regiones superiores todavía están cerradas a nuestros poderes y viven, atrofiados y pervertidos, en sus tareas inferiores. Cristo tomó estas espléndidas capacidades humanas nuestras y las llevó más allá de las estrellas hacia los mundos celestiales de carácter y servicio, y cuando los hombres escucharon, como tenían que escuchar, escuchen, en estos mundos visionarios, las mismas viejas facultades humanas habían emitido un nueva fuerza y ​​trabajó con un pulso de poder y un latido de música que hizo que el cielo y la tierra se detuvieran para escuchar.

Sin embargo, fue nuestra paciencia humana con la que fue paciente, y nuestra valentía humana con la que fue valiente, y nuestra inteligencia humana con la que conoció, y nuestra pureza humana con la que fue puro, solo ellos demostraron ser Divinos cuando alcanzaron su humanidad plena.

Obispo Philips Brooks.

(TERCER BOSQUEJO)

'LA RECOMPENSA DEL CRISTIANO'

Se insta al cristiano a esforzarse por obtener una rica recompensa. Se plantean dos objeciones contra esta afirmación.

I. ¿No es contrario a la doctrina de la gracia del Nuevo Testamento?

( a ) Incluso si no puede conciliarse con esa doctrina, no es menos cierto, ya que se basa precisamente en la misma autoridad. No es otro que San Pablo, que en otros lugares se opone a la noción de salvación por obras, quien aquí escribe claramente sobre la recompensa cristiana. La gran descripción que hace Cristo del juicio se refiere a las recompensas y los castigos por la conducta (San Mateo 25).

( b ) Un premio en una carrera es diferente al pago por trabajo. Este último se gana por su equivalente; el primero puede ser mucho más valioso que el esfuerzo que lo gana. La recompensa cristiana es un premio ofrecido por Cristo, no un salario reclamado con justicia.

( c ) La fuerza con la que ganamos la carrera nos la da la gracia de Dios.

II. Pero, ¿no es probable que esta afirmación degrade nuestros objetivos de motivos desinteresados ​​a egoístas?

( a ) Seguramente somos demasiado escrupulosos hasta el punto de la hipocresía si objetamos motivos de los cuales Moisés ( Hebreos 11:26 ), San Pablo (Filipenses 3:14) y Cristo ( Hebreos 12:2 ) no se avergonzaron.

( b) El mérito o indignidad de trabajar por una recompensa depende en gran medida de la calidad de esa recompensa. Puede ser algo noble y una bendición para los demás. La recompensa de Cristo fue ver la aflicción de su alma y estar satisfecho en la redención del mundo.

( c ) Hasta que no hayamos alcanzado la perfección , no podemos permitirnos desprendernos de ningún motivo legítimo para animarnos en la carrera cristiana. El altruismo puro es imposible.

La recompensa cristiana es una corona incorruptible. El valor de esto se siente en contraste con los premios de los esfuerzos meramente mundanos.

Ilustración

'S t. Pablo se refiere aquí a los juegos ístmicos, que se celebraban cerca de la ciudad de Corinto. Echaremos de menos la fuerza de su alusión si lo consideramos con nuestra visión moderna de tales deportes. Las asociaciones religiosas de los antiguos juegos griegos, el entusiasmo nacional con el que fueron seguidos, el intenso afán de los competidores por ganar renombre en toda Grecia y hacer que sus nombres se transmitieran a los competidores en las odas triunfales, dieron una importancia a estos concursos que haría que los lectores del Apóstol sintieran de inmediato que no había elegido una simple ilustración casual, sino el campo de ambición más conmovedor con el que contrastar la raza cristiana. Por lo tanto, diría: "Incluso la recompensa de las primeras búsquedas de los esfuerzos terrenales es una guirnalda que se desvanece en comparación con la corona inmortal por la que ustedes, los cristianos, están llamados a competir". '

(CUARTO BOSQUEJO)

LA CORONA

San Pablo miraba hacia adelante, y haría que sus seguidores esperaran hacia 'una corona incorruptible'.

I. A quien se le da esta corona. —A aquel que se esfuerza con perseverancia, devoción y éxito. Al que comparte la corona de espinas de Cristo como preparación para la obtención de la del amaranto.

II. De qué es la corona la recompensa. —El caso no tiene mérito; el otorgamiento es totalmente por gracia. Es la recompensa, no de dones naturales, ni de grandes oportunidades, ni de distinción entre los hombres, sino de una vida cristiana y semejante a la de Cristo; de fe, abnegación, trabajo, devoción, benevolencia.

III. En qué consiste la corona. —El valor principal de una corona se encuentra en sus asociaciones históricas. Entonces, la corona del cristiano denota la aprobación y la confianza del Señor y Rey Divino.

IV. Por quien se otorga la corona. —Por Cristo, el Señor que Él mismo ha vencido, y sobre cuya 'cabeza hay muchas coronas'.

V. Por qué la corona es incorruptible. —Es la corona de la justicia, la corona de la vida.