1 Corintios 9:26

VAGUE RUNNING: LUCHA INEFICAZ

Por tanto, corro así, no con tanta inseguridad; así peleo yo, no como quien golpea el aire.

1 Corintios 9:26

Tenemos aquí dos temas: primero, el peligro de correr vagamente; y en segundo lugar, de luchar ineficazmente.

Yo corro, dice San Pablo, no tan vagamente. —Hay peligro, entonces, de correr vagamente; y hay dos modos de este error.

( a ) Es posible que no mantengamos la meta a la vista . La vida cristiana es algo precario, en cada uno de nosotros, en muchos aspectos, especialmente porque estamos tan dispuestos a perder de vista nuestro objetivo. Si hacemos esto, debemos correr a riesgo o nos equivocaremos. Me temo mucho que muchos no tengan un objetivo definido en absoluto. Todos, cuando se les pregunta, esperan llegar al cielo. Pero, ¿qué es el cielo? ¿Y qué lo está alcanzando? Muchos de nosotros no tenemos una noción real ni adecuada del Cielo.

Un lugar seguro, un lugar de descanso, un lugar de encuentro, un lugar de calma, un lugar donde el dolor, el llanto, el dolor y el cambio ya no existirán. Estas son nuestras ideas más reflexivas del cielo. Creo que todas son ciertas, pero estoy seguro de que no maquillan, apenas tocan, idea de San Pablo, porque son el Cielo sin su fundamento, el Cielo sin su sol. El cielo de San Pablo se definió brevemente, donde está Cristo: “Tengo el deseo de partir y estar con Cristo.

'Es imposible que deseemos este tipo de cielo a menos que sepamos mucho de Cristo aquí abajo. Muchos prescinden de Él aquí; lo ponen a un lado en su vida diaria. Los tales no pueden tener el mundo o la eternidad donde está Cristo, excepto en un sentido muy débil, por su deseo, su meta. Pero incluso aquellos que conocen a Cristo pueden correr vagamente en el mismo sentido. A menudo pierden de vista la meta. ¿Quién de nosotros mantiene el objetivo siempre a la vista? No se apresure a responder. Piense en lo que implica. ¡Cuán poco mundano, cuán celestial, cuán caritativo, desinteresado y puro debe ser el hombre que está corriendo así, con su objetivo plenamente a la vista, y ese objetivo es el correcto!

( b ) Podemos correr vagamente al no mantenernos dentro del curso . Había reglas muy estrictas sobre este punto en los juegos griegos: cada parte estaba marcada rígidamente; el curso debe estar completamente atravesado; y había peligros aguardando al torpe auriga que daba un rodeo demasiado tortuoso o demasiado abrupto en el punto de inflexión. Y un cristiano en la carrera espiritual no solo tiene que mantener la meta a la vista, sino que también debe mantenerse siempre dentro del curso; y eso significa que debe vivir exactamente según las reglas de Cristo durante toda su vida en la tierra.

II. Existe un segundo peligro : el de luchar de forma ineficaz. —Así que lucho yo, como no golpear el aire. Se trataba de una alusión a los golpes que no alcanzaron al adversario por mala dirección o por hábil evasión. Ahora podemos golpear el aire de la misma manera, es decir, luchar de manera ineficaz, de dos maneras:

( a ) Podemos confundir a nuestro verdadero enemigo . Podemos dirigir nuestros ataques hacia un punto equivocado. Tenemos un enemigo, pero no siempre sabemos quién es ese enemigo. Por ejemplo, hay quienes gastan gran parte de sus fuerzas en lo que consideran errores de opinión. De hecho, es deber de los maestros cristianos velar por que las verdades de la revelación y las doctrinas del Evangelio se expongan cuidadosamente, para que no estropeen la belleza de 'la fe una vez entregada a los santos.

Pero cuán diferente es todo esto de la práctica de aquellos que, por una palabra, hacen a los hombres delincuentes; de oyentes que juzgan a sus maestros; de los que se aferran a los lapsus de expresión, que a menudo surgen de la sinceridad o el fervor. Este es un error de nuestro adversario.

( b ) Podemos confundir a nuestro adversario con una falta muy común de autoconocimiento. Todos damos por sentado que conocemos nuestras propias faltas. Donde hay un pecado acosador muy fuerte en cualquiera de nosotros, sin duda es así; pero donde la vida ha sido regulada con más cuidado, y mantenida pura de la mancha grosera, y se ha obedecido la supremacía de la conciencia, sucede a menudo que hay casi una total ignorancia de las faltas de espíritu y temperamento patente para los demás. ¡Cuán a menudo se ha magnificado alguna virtud particular en la totalidad del deber, como, por ejemplo, la virtud de la templanza o de la pureza, que nos ha vuelto ciegos a otras faltas!

( c ) Podemos ' batir el aire ' no peleando solo con el enemigo equivocado, sino peleando mal con el enemigo real. ¿Quién de nosotros no ha hecho esto? ¿Quién de nosotros no se arrepintió, resolvió, sí, y oró en contra de su pecado que lo acosaba y, sin embargo, volvió a caer ante él cuando lo asaltó? Esto es realmente triste y desalentador. Debemos tener fuerza, considerando el motivo que se nos dio en la muerte de Cristo y la ayuda prometida de su Espíritu Santo.

Todo es por falta de fe, por falta de aceptación de lo que se ofrece, por falta de creer que hay un Espíritu Santo dado a todos con sólo pedirlo. Si creemos, deberíamos usarlo; pero por falta de fe caemos, incluso cuando la experiencia, el dolor y la resolución contra el pecado, e incluso la oración por la victoria, no han faltado del todo.

—Dean Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA CARRERA Y LA BATALLA

Cuando San Pablo dice esto de sí mismo, está entrando en su solemne protesta contra esa indiferencia vaga y bien intencionada, esa neblina nebulosa de buenas intenciones, en la que tan contentos estamos de pasar por la vida.

I. Quiere que sepamos que todo lo que es grande y bueno, todo lo que es verdadero y noble, debe provenir, no de un esfuerzo vacilante e incierto, sino sólo de un propósito claro y firme y una resolución firme. Está tratando de hacernos impacientes por la tierra de nubes brumosas en la que vivimos en nuestra pereza, y nos insta a ser honestos con nosotros mismos y preguntarnos clara y claramente cuál es la meta por la que estamos luchando; qué es lo que pretendemos hacer en este mundo; si hay alguna marca a la que apuntamos. Porque nuestra gran y dolorosa tentación es dejarnos llevar por los días y los años, como si no tuviéramos nada que hacer más que seguir la corriente del tiempo y, por fin, acostarnos y morir.

San Pablo tenía un objetivo en la vida y la mayoría de la gente no lo tiene. ¿No es esa la gran diferencia después de todo?

II. Pero aquellos que tanto se esfuerzan por correr la carrera de la vida "no con tanta incertidumbre" descubren también pronto que, sin saberlo, han entrado en una batalla. Su propia indolencia y pereza no son el único obstáculo en su carrera. También hay que resistir al mundo, a la carne y al diablo. “Lucho, no como quien golpea el aire”, dice el Apóstol, diciéndonos de esta manera que se comporta en la batalla de la vida con la misma determinación de objetivo y firme resolución con la que corre su carrera.

No se contentaba con una mera determinación general de vencer el pecado, pero su lucha era vigilante, cautelosa y particular. Porque mucho esfuerzo ferviente se desperdicia porque está dirigido como los golpes de 'el que golpea el aire'. Nuestras mejores resoluciones han gastado su fuerza antes de alcanzar el pecado que iban a vencer, o bien se han esparcido de manera tan vaga y vaga sobre la superficie de nuestra vida que no ha habido fuerzas reunidas en el punto del peligro.

Hemos determinado que llevaremos una vida cristiana, pero no nos hemos examinado a nosotros mismos y dicho: Este o aquél es mi pecado que me asedia, velaré firmemente contra él en todo momento y en todas las estaciones. No hemos esperado con cautela los acontecimientos del día venidero y nos hemos dicho a nosotros mismos: En este o aquel momento sé que estaré expuesto a esta o aquella tentación en particular, y por la gracia de Dios estoy decidido a vencerla. .

III. Y sin embargo, a menos que el Señor esté en la batalla, en vano trabajan los que luchan contra la tentación. -S t. Pablo nunca quiso hacernos creer que en este texto nos ha dado el relato completo de la carrera que corrió y la batalla que peleó. Si le preguntáramos cuál era el secreto de su gran fuerza, tendría cuidado de responder que estaba solo en el poder de Cristo. 'Cuando soy débil', dijo de sí mismo, 'entonces soy fuerte.

'Cuanto más denodadamente se ha esforzado por correr en la senda de los mandamientos de Dios, más seguro ha descubierto que la tarea estaba más allá de sus fuerzas. Y cuanto más humildemente se haya entregado a su Señor y haya confiado en Su gracia, más seguro habrá descubierto que puede hacer todas las cosas por medio de Cristo, quien lo fortalece.

Ilustración

“En la“ vida y las cartas ”de un gran hombre, la mayoría de los lectores sienten el más profundo interés en los pasajes donde habla de su propia vida interior. Están marcados y recordados, y nos son útiles. Se siente que nos ayudan a encontrar la clave del trabajo y el carácter del hombre, ya comprender cómo se convirtió en lo que era; cómo influyó en otros hombres; cómo tuvo éxito y por qué fracasó. En consecuencia, requerimos de un biógrafo que nos dé los pensamientos y las palabras de su héroe, y lo menos posible de los suyos.

Queremos conocer al hombre tal como era. Y cuando la vida es una de las más importantes de todas las vidas humanas, y las letras se encuentran entre los libros sagrados del mundo, el interés por los detalles personales se convierte en entusiasmo y se convierte en devoción. La mente de San Pablo ha gobernado la cristiandad durante más de dieciocho siglos; y las cosas que él mismo nos ha dicho acerca de su propia vida espiritual son preciosas más allá de las palabras para toda alma sincera. Los pasajes personales de las epístolas son probablemente los más familiares '.

(TERCER BOSQUEJO)

UN LLAMAMIENTO DE DEFINICIÓN

Es de suma importancia ser precisos en nuestros objetivos y esfuerzos religiosos, y observar el método y el plan en nuestra guerra contra el mal. Es un principio de nuestra vida cristiana que debemos 'correr así, no con incertidumbre'.

I. Aplicémoslo, primero, con respecto a la oración. —La mente de la Iglesia parece estar claramente indicada. Ella no ha dejado a su clero libre para usar las oraciones públicas que les plazca, y sus oficios deben formar parte de sus devociones diarias. Ella ha ordenado a sus fieles laicos que se comuniquen no menos de tres veces al año. No sin un objeto muy real y práctico se establecen estas reglas.

Y todos, supongo, reconocemos más o menos la necesidad del método en nuestras devociones privadas. Sabemos que debemos orar, no solo cuando nos sentimos inclinados, sino con regularidad. Llevemos a cabo esto más a fondo. Tenemos un cierto tiempo cada día, digamos una hora, que podemos dedicar a la devoción. Estemos muy seguros de qué hora del día es y cómo vamos a pasarla. Que esté tan dividido y señalado que la oración, el autoexamen, la meditación y la lectura de la Biblia tengan todos su lugar asignado.

Tendremos nuestro sistema regular de lectura de las Sagradas Escrituras, nuestro plan definido de interceder por todos los que necesitan nuestras oraciones. Cada meditación tendrá su resolución práctica; cada comunión es uno o dos temas de oración especial. Así, toda la vida devocional se adaptará al carácter, el entorno, las necesidades y las tentaciones de cada uno de nosotros; mejor seremos capaces de 'correr así, no con tanta inseguridad'.

II. La cuestión de la tentación es una cuestión a la que nuestro principio se aplica con menos frecuencia. —Sin embargo, sin duda es de suma importancia que los hombres conozcan claramente a los enemigos espirituales a los que tienen que enfrentarse: "Yo, pues, peleo yo, no como quien golpea el aire". En la providencia de Dios, la mayoría de nosotros no solo tenemos que atravesar la atmósfera general de tentación que nos rodea, sino luchar contra una o dos tendencias o fallas que nos perturban más activa y frecuentemente que el resto.

Hay una batalla definitiva que Dios quiere que peleemos. Hay un pecado que, sobre todo, nos acecha más fácilmente. Tenemos un temperamento irritable, o una disposición perezosa o autoindulgente, o un corazón orgulloso, o un espíritu falso y poco sincero. Y estamos llamados a resistir esta falta de carácter todos los días. Sin embargo, existe una lamentable falta de método entre la mayoría de los hombres para lidiar con la tentación. Comprendamos plenamente que, como se ha dicho, "la tentación es la materia prima de la que están hechos los santos"; que es nuestra oportunidad de asestar un golpe a Cristo, ya que la batalla le da al soldado la oportunidad de servir a su país; que para cada uno de nosotros un campeón de nuestros enemigos, un Goliat de Gat, está ante nosotros, conquistar a quien puede ser desmoralizar al resto.

"Cuando los filisteos vieron que su campeón estaba muerto, huyeron". Con respecto a nuestras tentaciones, entonces, "corramos así, no con incertidumbre". Descubramos, con la ayuda del Espíritu Santo, cuáles son nuestros puntos débiles, cuáles son nuestros peores peligros. Y enfrentémoslos con algún método de defensa regular y definido, probado una y otra vez hasta que estemos seguros de su fuerza.

Llegará el día en que no necesitaremos nuestros planes y nuestras reglas, que no son más que medios para un fin, y cuyo objetivo más elevado es que se vuelvan innecesarios. Incluso en esta vida, para algunos de nosotros, ese día llegará. Mientras tanto, seamos fervorosos en nuestra lucha para que llegue antes. Guardémonos del peligro muy real, antes aludido, de permitir que nuestras reglas se conviertan en meros lazos formales, de los que se ha apartado el espíritu que los hizo seres vivos; un peligro que, si no se le presta atención, nos convertirá en fariseos antes de que nos demos cuenta.

Tengamos presente que el culto y la imitación de Jesucristo, Dios y Hombre, es la vida cristiana. Todo plan y método debe ser un medio para lograrlo, o no tendrá ningún valor: adorarlo más a fondo y crecer cada vez más a su semejanza; este es nuestro único objeto terrenal, el gran negocio de nuestra vida. Por este fin nos esforzamos, oramos y luchamos; con esto en vista, "corremos así, no como inseguros"; y cuando esto se alcance, se correrá nuestra carrera y se asegurará el premio de nuestra alta vocación.

Rev. Profesor HC Shuttleworth.