1 Juan 1:3

EL DIOS QUE VIVE

'Nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo'.

1 Juan 1:3

¿Qué quieres decir con Dios? De la respuesta de un hombre a esa pregunta depende, en última instancia, todo su pensamiento sobre el mundo y todo su vivir dentro de él.

No podemos escapar de Dios en nuestra vida diaria. Si Dios es realmente infinito, no solo puede, debe estar infinitamente preocupado por todo en nuestra vida diaria. Por lo tanto, nuestra relación con este Dios que mora en nosotros no es algo de momentos, sentimientos y temperamentos especiales, sino algo de la realidad más intensa e inmediata. No se puede eludir ni prescindir de ella; es el hecho primordial de la vida; no hay otra realidad que se le pueda comparar. Nadie puede prescindir de la religión, porque nadie puede prescindir de Dios, que día a día está dentro de él.

I. ¿Cómo debemos concebir a este Dios que mora en nosotros? —Toda la naturaleza es una revelación de Dios, y la naturaleza debe ser interpretada por lo que es más elevado en el hombre. Dios en su naturaleza no puede ser menos, solo infinitamente más de lo que realmente se revela en el hombre. Es decir, si hay en el hombre el poder de un ordenamiento racional de las cosas, debe haber también en Dios mente y propósito. Si hay en el hombre el poder de querer, entonces debe haber soberanía de la voluntad en Dios.

Pero en el hombre hay cosas más elevadas que la mera voluntad e inteligencia; existe el poder de la conciencia. Puede recordar cómo un gran filósofo dijo que las dos cosas que hablaban más fuerte de Dios eran las estrellas del cielo por fuera y la voz de la conciencia por dentro. Dios, por tanto, no puede ser menos, solo puede ser infinitamente más que toda la bondad suprema revelada en el mejor de los hombres. Sin embargo, un paso más.

Cuando pensamos en el hombre, pensamos no sólo en su voluntad, su mente y su bondad, sino en algo aún más elevado de lo que es capaz: la cualidad del amor. Dios, por tanto, no puede ser menos, sólo infinitamente más de lo que podemos concebir del amor en su máxima intensidad y abnegación. En Él, la sabiduría, la voluntad, la bondad, el amor, llegan al punto más alto imaginable de intensidad y realidad, y este Dios está en cada momento dentro de ti, más cerca que tu respiración, más cerca que tú mismo, 'tan cerca que Él ni siquiera está tan cerca. lejos como para estar cerca.

II. Pensemos tranquilamente en lo que implican palabras como éstas. —Aquí, en las raíces de mi ser, en el santuario más íntimo de mí mismo, habita este Dios: Él es supremo, y mi relación con Él debe estar antes que mi relación con cualquier otro ser, negocio o preocupación en el mundo entero. No puedo prescindir de él, es vital para mí; no hay nada más tan vital y tan real. La única pregunta principal para cada ser humano es esta: ¿Cómo es entre tu alma y Dios? No es una pregunta molesta; es una pregunta de lo más natural e inevitable.

Un hombre no se ha enfrentado al significado de su vida hasta que se ha enfrentado a esa pregunta simple y elemental: ¿en qué términos estás parado con este Ser Infinito? Estar equivocado allí debe significar la certeza de estar equivocado en todas partes; estar ahí significa la posibilidad de tener razón en todas partes.

III. ¿Cuál es la relación correcta con este Dios que mora en nosotros? —¿Cuál es la relación que podemos concebir que Él desee para nosotros? Sabemos que el amor es la revelación más elevada de Dios en el hombre, y sabemos que lo que el amor anhela es el compañerismo en los niveles inferiores de la vida. Está satisfecho con la criatura que cumple la ley de su vida; podemos pensar en Dios regocijándose en la belleza de la flor o el canto del pájaro, pero cuando llegamos al hombre llegamos a los dones que él comparte con Dios; un hombre tiene un corazón que puede sentir y una voluntad que puede elegir.

Entonces, lo que Dios anhela es que podamos entrar en comunión consigo mismo. Cuando el hombre apareció por primera vez en el extraño escenario de esta vida, comenzó en él un nuevo ciclo de progreso del pensamiento con respecto a lo Invisible. Encuentras el deseo de estar en comunión con lo Invisible en las formas más simples de religión. En las religiones más primitivas, que son el lenguaje infantil de nuestra raza, encontrarás en todas partes esta idea de que mediante la oración, los actos o la adoración y la fiesta del sacrificio, el adorador debe entrar en comunión con el Ser Invisible a quien adora.

No despreciemos estas religiones rudimentarias. Son los primeros signos de ese gran desarrollo humano que alcanza su punto más alto en la relación con Dios de un Juan o un Tomás à Kempis, o, digámoslo con reverencia, un Jesucristo. Estamos hechos para esta comunión con Dios; es la ley de nuestro ser. Si nos damos cuenta de esta verdad, debemos reconocer que nuestra vida significa comunión con el Padre.

Separarse, por tanto, de Dios, de la religión, para mantener estas cosas a distancia de nuestra vida diaria, es nada menos que un fracaso humano, un fracaso tan real aunque mucho más lamentable que el fracaso de la semilla en convertirse en una flor o en el gusano para convertirse en una mariposa. La facilidad, el placer, el éxito pueden disfrazar este fracaso, pero el veredicto verdadero es: Aquí hay un hombre que ha fracasado porque no ha encontrado su camino hacia Dios.

Por otro lado, estar en contacto con este Dios que mora en nosotros a través del pensamiento, a través de la obediencia, a través de la oración, aferrándonos a Él en lo más íntimo de la vida, esto es liberarse del fracaso, esto es estar en el camino de alcanzar lo más alto. en nuestra vida humana; esto es para convertirnos en lo que Dios destinó a que seamos.

IV. ¿No estás consciente al pensar en esta comunión necesaria entre tú y el Dios que mora en ti, de al menos dos obstáculos para que lo alcancemos?

( a ) El primero es nuestra ignorancia . ¿No podría Dios, para hacer real y posible la comunión consigo mismo, revelarse como hombre, su voluntad, su bondad, su amor en alguna vida humana que podamos conocer, tocar y realizar en la más íntima intimidad? De modo que el espíritu humano sin duda habría preguntado. Y sabemos que hay una respuesta en el mundo. Ha habido un hombre aquí, visto, hablado, seguido como amigo, un Jesús de Nazaret, y este Hombre afirmó que Él era esta revelación de Dios dentro de los términos de una vida humana. Aquí está la respuesta de Dios a la necesidad del hombre. Aquí Dios se ha revelado a Sí mismo para que los seres humanos podamos entender qué es amarlo y estar en comunión con Él.

( b ) El segundo obstáculo : ¿cuál es? Tu conciencia da la respuesta : ¡ es pecado! ¿Quién soy yo, conociendo mi vida interior, para pensar en tener esta comunión diaria con un Dios que mora en mí? Hay quienes dicen que ha llegado el momento de dejar de hablar de pecados contra Dios. Una vez más llega una respuesta histórica: este Hombre Jesucristo vino proclamando ser un Salvador de Sus hermanos de sus pecados; el Hombre Jesús ha venido a nosotros no solo como una revelación de Dios en carne humana, sino también como un poder por el cual nuestro pecado puede ser vencido.

En esa humanidad de Jesucristo, Dios siempre se manifiesta para rescatarnos del poder del pecado. A través de esa humanidad de Jesús, nosotros de nuestra parte, confiando en Ella, suplicándola, uniéndonos a Ella, somos restaurados en la comunión con el Padre.

V. Dios habita dentro de nosotros, la vida de nuestra vida, más cerca que nosotros mismos. —Nuestra relación con este Dios debe ser el hecho primordial de nuestra vida. Debe ser una relación de comunión de corazón y voluntad hecha posible para nosotros a través de la humanidad de Jesús. En Él se revela el carácter de Dios; por él somos redimidos, restaurados para Dios. Por lo tanto, tomar a Cristo como Dios y Salvador es "reconciliarse con Dios", es decir, "ser salvo".

Así que, sea cual sea el circuito que recorra nuestro pensamiento, se remonta a la primera y más profunda declaración del cristianismo. Es la primera lección de la fe cristiana que aprendemos, es el último descubrimiento del pensamiento cristiano que alcanzamos: que tomar a Jesucristo como Dios y Salvador es ser salvo. Esta es la teología eterna, una teología que, aunque antigua, es siempre nueva porque responde y satisface las necesidades más profundas y permanentes del espíritu del hombre.

Arzobispo Lang.

(SEGUNDO ESQUEMA)

COMUNIDAD CON CRISTO

¿Es sorprendente que el compañerismo sea la nota clave de esta epístola? ¿No encontramos la explicación en esa hermosa descripción registrada en el Evangelio de que San Juan era 'el discípulo a quien Jesús amaba'?

El verdadero compañerismo es la unión de un servicio común de amor por la causa de Cristo. ¿Cuál es realmente el triunfo del cristianismo en cada vida, en la Iglesia y en el mundo? Es conseguir que cada uno sirva a los demás lo mejor que pueda.

I. Nuestra comunión en Cristo se basa en las relaciones. —Es 'con el Padre'. Como cristianos, no somos una familia separada y dispersa; todos estamos con el Padre; estamos todos en casa; somos hijos e hijas, hermanos y hermanas, en las relaciones reales de la vida familiar, y nuestro Padre está con nosotros. Los que tienen comunión presente con el Padre forman 'toda la familia en el cielo y en la tierra'. San Juan quería que aquellos discípulos a quienes escribió tuvieran plena comunión con él; pero sabía que solo podían obtenerlo si tenían lo que él tenía, 'comunión con el Padre'.

II. Nuestra comunión en Cristo se basa en el carácter. —'Con Su Hijo, Jesucristo '. Dios sonrió desde el cielo a Su Hijo, y dijo: "Este es Mi Hijo amado, en Quien tengo complacencia". Era el carácter de Cristo lo que le complacía tanto. Cristo ordenó a sus discípulos que lo siguieran; pero no quiso decir simplemente: 'Atiéndeme; ni pisar mis huellas. Quería decir: 'Sé como yo, haz como yo; tener mi mente; respira Mi Espíritu; trabaja Mis obras; cambiaos a Mi imagen; sed hijos del Padre como yo.

'San Juan dice tan cuidadosamente,' Compañerismo con el Hijo ', para recordarnos que el espíritu de filiación es esencial tanto para el compañerismo con el Padre como entre nosotros. Sea un hijo con Cristo, y será fácil mantenerlo en hermandad. Mantengámonos en plena comunión con el Hijo, siendo buenos y semejantes a un hijo como Él era, y no debemos temer por nuestra comunión unos con otros.

Ilustración

Tal vez una ilustración le ayude a comprender cómo la comunión con Dios no solo es posible, sino una necesidad cristiana. Piense en el orador público. Para impresionar a su audiencia con su tema, muchos procesos se llevan a cabo dentro de su mente mientras habla: memoria al recordar, abstracción al organizar, juicio al pronunciar; sin embargo, ni por un momento deja de lado su argumento, ni por un momento se olvida de su audiencia, y si es un hábil orador, adapta sus palabras al efecto que está produciendo.

Ahora bien, ¿qué es la presencia de una audiencia para el orador? ¿Hay alguna extravagancia en suponer que la presencia de Dios puede ser para un creyente? Con todo nuestro corazón en nuestro negocio, aún podemos ser conscientes de la presencia de Aquel que conoce cada uno de nuestros pensamientos y ve cada una de nuestras acciones, para que todo lo que hagamos sea influenciado por Él. El trabajador, que trabaja duro para su familia, a menudo los tiene en sus pensamientos y, en lugar de ser un estorbo para su trabajo, sus pensamientos lo ayudan a realizar su tarea más ajetreado.

El sirviente siempre puede tener el recuerdo de su amo en su mente, aunque ese amo no esté presente. Para que los pensamientos de Dios corran como hilos de oro a través de la red de nuestra vida '.