Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Juan 2:15
¿QUÉ ES 'EL MUNDO'?
'No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. '
El "mundo" aquí es una especie de orden moral que corresponde al "país lejano" descrito en la parábola del hijo pródigo, ese país donde no se obedece a Dios, no se cuida, quizás ni siquiera se reconoce; pero que está bajo la influencia y el gobierno de otro poder antagónico.
I. El mundo en la Iglesia. -¿Alguien me dice: 'Yo, por ejemplo, no he tenido experiencia de esta fuerza opuesta, este sistema de antagonismo, este reino en el que Dios no se encuentra? De hecho, ¿cuestiono por completo la existencia de algo como esto dentro de las fronteras de la Iglesia cristiana? Bueno, solo tenemos que hacer el experimento por nosotros mismos. El hombre que flota en un bote por un arroyo se muestra incrédulo cuando le adviertes de la fuerza de la corriente; y sólo cuando vuelve la cabeza de su barco y se esfuerza por subir hasta el lugar de donde fluyen las aguas, puede ser persuadido de creer en la verdad de lo que usted afirma.
Y es así en las cosas espirituales. Contentarse con la forma exterior; deja que tu religión sea meramente superficial; multiplique sus ceremonias si lo desea, pero deje que su corazón no cambie, y lo pasará muy bien. El mundo está lo suficientemente ansioso como para reconocer a los suyos bajo cualquier disfraz. Pero cambia todo esto. Acepta a Cristo en absoluta realidad como tu Señor y tu Rey. Lleva a Cristo a tu vida, a tu conversación, a tu casa, a tus negocios, a tu contaduría, a tu profesión.
No les insto a que hagan una falsa demostración de sinceridad cristiana. Eso es simplemente repugnante. Pero sea real y veraz, y esté manifiestamente del lado del Señor, para que no haya duda al respecto. Y estoy muy equivocado si no encuentras que hay un 'mundo' incluso dentro de las fronteras y los recintos de la Iglesia profesamente cristiana.
II. Cuando un hombre se convierte en un verdadero discípulo bajo la influencia de la enseñanza del Espíritu de Dios, es sacado de este gran sistema y apartado de él. "Yo os he escogido", dice el Señor a sus seguidores, "del mundo". Por supuesto, no significa que haya algún cambio de localidad. Con toda probabilidad, el hombre permanece donde estaba cuando el Señor se reunió con él. Se mueve entre sus viejos compañeros; está comprometido con sus antiguas búsquedas.
La diferencia radica en el espíritu que lo anima y en el motivo que lo impulsa a su trabajo. A este respecto, se ha convertido en lo que San Pablo llama una nueva criatura: es decir, una nueva "creación": refundida, remodelada, remodelada, rehecha. Lo mismo en sus facultades y poderes, conservando sus antiguas características de mente y cuerpo, de preferencias y gustos; es diferente de lo que era, simplemente porque la corriente de su ser se ha desviado de su dirección anterior a otro canal; porque, de hecho, mientras se mueve entre las actividades de la vida humana, ocupado, pero no absorto en ellas, es todo el tiempo, en corazón y espíritu, un ciudadano de esa comunidad celestial de la cual el Señor Jesucristo es el centro y el Rey y la gran recompensa.
Ha hecho avanzar, por así decirlo, su frontera moral e intelectual. Antiguamente, el horizonte del tiempo era el límite de sus cálculos; ahora, se acerca y se une a la región de la eternidad que se encuentra más allá de la tumba. Entonces, no es la intención del Señor que el verdadero creyente sea sacado del mundo, sino más bien que sea 'guardado' - guardado del mal, guardado del poder de las influencias circundantes - mientras permanece en eso.
Por su propio bien, para que reciba el entrenamiento y la disciplina necesarios; por el bien del mundo, para que sea un poco mejor y más saludable con su presencia en él, tiene que continuar donde está, firme en su puesto de deber y testigo de su Divino Señor, hasta que llegue la convocatoria. que salga de aquí y entre en el reposo que queda para el pueblo de Dios. Dejemos que esto represente nuestro segundo pensamiento.
III. Bien puede ser que consideremos que la seguridad del discípulo cristiano, así colocado en el mundo, consiste en la posesión y retención de la vida espiritual. —'El que tiene al Hijo, tiene la vida '; es decir, cuando nos aferramos por fe y nos apropiamos del Señor Jesús; cuando reclamamos nuestro interés en Su persona y obra, entramos en el disfrute de esa vida, que es el germen y el anticipo de la vida eterna.
Pero no se debe suponer que la vida se conservará sin nuestra propia concurrencia personal en el asunto. "Permaneced en mí", dice el Señor a los sarmientos de la vid verdadera, "y yo en vosotros". Si dejamos de permanecer en Él, Él deja de permanecer en nosotros. Ahora bien, no hay palabras que puedan transmitir con más fuerza que estas la indispensable necesidad que existe de una sincera vigilancia de nuestra parte y de un uso diligente de las oportunidades para que podamos seguir poseyendo la confianza que se nos ha confiado, y no serlo. privados de ella por las influencias que nos rodean por todos lados.
Debemos, si se me permite decirlo, mantenernos a la altura continuamente; porque no es pequeño el peligro de que todos relajemos nuestra influencia y, por lo tanto, caigamos en el descuido, que posiblemente lleve a un resultado fatal.
Rev. Prebendario Gordon Calthrop.
Ilustración
“Hace algunos años visité a un pobre enfermo, preso de una enfermedad incurable. Siempre tuvo una razón para dar por la disminución de su poder físico. No se encuentra tan bien hoy; pero luego, ayer se sentó en un borrador. Otro día no se encuentra tan bien; pero luego, incautamente tomó algo de comida que no le agradó. Una vez más, no se encuentra tan bien; pero eso, por supuesto, es culpa del amargo viento del este que ahora sopla.
Cualquier cosa, ya ve, para esconderse a sí mismo lo que es suficientemente patente para todo observador: que su fuerza vital está disminuyendo gradualmente; y que, día a día, se acerca cada vez más al borde de las frías aguas del río de la muerte. ¿Por qué no así con nuestras almas? Si nos damos cuenta, y difícilmente podemos dejar de notar, que nos estamos alejando de nuestros viejos amarres y flotando en la marea; si tenemos que confesarnos a nosotros mismos que nuestro interés por la religión ha disminuido; que no leemos nuestras Biblias, o, si lo hacemos, que solo las leemos como una cuestión árida del deber; que nuestras oraciones privadas se amontonen y acorten, o incluso se abandonen por completo; que nos alegramos de cualquier excusa para ausentarnos de la casa de Dios; que hemos abandonado la mesa del Señor, aunque una vez asistimos a ella;
(SEGUNDO ESQUEMA)
'NO AMAS AL MUNDO'.
"No ames al mundo".
Este comando puede parecerle a algunos incapaces de ser obedecido. Pero bien entendido, nos incumbe a todos.
I. Lo que no es : -
( a ) No es el mundo de la naturaleza .
( b ) No es el mundo de la ocupación humana .
( c ) No es el mundo del afecto humano .
II. Lo que es. —El comando se aplica—
( a ) Al mundo sin Dios .
( b ) Al mundo sin justicia .
( c ) Al mundo que se opone a lo eterno y verdadero .
El mundo que San Juan condena es, ¡ay! un mundo muy real. Es un mundo que nos rodea por todas partes, un mundo del que no podemos escapar y, sin embargo, un mundo que no tiene por qué contaminar a ninguno de nosotros. Es el mundo del que habla Wordsworth cuando dice: «El mundo es demasiado para nosotros; tarde y pronto. Es el mundo al que alude nuestro Bendito Señor cuando dice: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".
Ilustraciones
(1) «Se dice de Mary Godolphin que tenía un carácter inmaculado, un alma sin mancha del mundo, en medio del entorno disoluto de Whitehall, en la corte de Carlos II. Vivía en el mundo, en un mundo infame en la historia por su desvergonzado despilfarro, y sin embargo no era del mundo; en medio de la corrupción generalizada, su "alma era como una estrella y vivía separada". '
(2) “No amar al mundo se identificaba con huir de él por completo. Pero incluso en la soledad del desierto se le reveló al bienaventurado San Macario que, a pesar de sus privaciones y ascetismo, era menos querido por Dios que dos pobres lavanderas de Alejandría; y, al preguntarle, descubrió para su asombro que eran simplemente buenas mujeres que se esforzaban honestamente, en medio del entorno más humilde, por cumplir con sus deberes fiel y bien.