Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Juan 3:6
ESTABILIDAD DE CRECIMIENTO
"Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido".
En algún momento u otro, todos nos hemos encontrado con cristianos sinceros y profesantes que decían que nunca habían pecado, que decían: 'Mi conversión fue tan real, tan verdadera, que nunca pequé'. Este versículo parece sugerir que un verdadero cristiano, uno que permanece en Cristo, nunca peca, pero si miramos debajo de la superficie veremos su verdadero significado.
I. Dualidad de la naturaleza. —Tenemos una dualidad de naturaleza. Nosotros que hemos sido bautizados, que nos hemos revestido de Cristo, tenemos una naturaleza divina, y también, ¡ay! una pobre naturaleza caída, naturalezas que son tan diferentes como el blanco de la negra, naturalezas que una y otra vez están en amargo antagonismo, en conflicto. San Pablo, cuyo cristianismo, cuya conversión, cuya filiación nadie en el mundo podría cuestionar, reconoció esta dualidad de naturalezas cuando dijo: 'Por el bien que quisiera, no lo hago; pero el mal que no quiero, eso lo hago.
Ahora, me parece que aquí está la explicación de las palabras de San Juan. Sabemos que San Juan nunca consideró a un cristiano como alguien que no pecara. Sabía que el alma convertida había pecado, pero también dijo que el convertido, el hombre regenerado, el bautizado, el hijo de Dios, como tal en su naturaleza Divina, no podía pecar. Mientras un hombre permanezca en Cristo, el pecado es una imposibilidad. Cuando pierde los estribos, cuando dice esas cosas afiladas sobre otra persona, cuando es un poco insincero, entonces da la espalda, borra su visión; porque por el momento no conoce a Cristo, actúa como un pobre hombre caído, no como un hijo de Dios, no como un ser regenerado, no en su naturaleza Divina, sino como un hijo de Adán.
¿No es eso cierto? ¿No es imposible el pecado mientras haya verdadera comunión con Dios? Mientras mire a Cristo, mientras mantenga mis ojos hacia Él, mientras esté consciente de Su presencia en mí, mientras sea fiel a Él y recuerde mi naturaleza Divina, no puedo pecar. Pero la misma palabra transgresión significa dejar por el momento, una separación de Dios.
II. Crecimiento constante en gracia. —Si nuestra destreza eclesiástica es real, entonces debe haber un crecimiento constante.
( a ) El crecimiento debe estar en poder sobre nuestro yo más débil — Paso a paso deberíamos demostrarnos más fuertes en la tentación por dentro y por fuera. Gradualmente, nuestra mejor naturaleza, esa es nuestra naturaleza Divina, la naturaleza que recibimos del Padre, debe ir ganando dominio y presionando hacia abajo a la naturaleza inferior.
( b ) La forma de hacer esto es practicar la presencia de Cristo. El camino es permanecer en Él, no solo cuando nos postramos ante el altar en Su propio gran servicio de la Sagrada Comunión, no solo en ese mundo religioso de deberes y cosas santas, sino afuera, en medio del duro, ajetreado, a menudo frío, mundo del trabajo, en la ciudad, en la sala del hospital, en el taller.
( c ) El propósito mismo de nuestra permanencia en Cristo en la Eucaristía debe ser que podamos llevar esa presencia de regreso al mundo . Sabemos cómo, a veces, cuando fijamos estos ojos naturales en algún objeto, y luego cerramos los ojos o incluso miramos otros objetos, todavía vemos ese objeto en el que hemos estado concentrados. Así debería ser cuando enfocamos nuestra visión espiritual en Cristo: debemos llevar de regreso a la ciudad, de regreso a nuestros hogares, de regreso a todo nuestro mundo difícil a Cristo mismo.
-Rvdo. DG Cowan.
(SEGUNDO ESQUEMA)
PERMANECER EN CRISTO
¿Qué es verdad de todos los seguidores de Cristo? Es que no pueden pecar, en el sentido de caer habitualmente en el pecado; pecar sin protestar y luchar y orar sinceramente contra el pecado.
I. Los que permanecen en Cristo no pueden oponerse al gran fin de Su misión y obra. —Eso era destruir el pecado, hacer todo puro, sano y hermoso.
II. Los que permanecen en Cristo no pueden estar en desacuerdo con su espíritu y carácter. —Dos no pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo. Un hombre no puede vivir en esa morada de perfecta impecabilidad, en presencia de ese ser puro y santo, y sin embargo dejar que la corriente de su vida fluya por los canales contaminados del pecado. Debe dejar el pecado o Cristo.
III. Cuanto más íntimamente permanezca un hombre en Cristo, más cerca estará su vida real de acuerdo con el ideal de la vida cristiana. —'Mirando como en un espejo Su gloria, seremos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. '
Ilustración
“Permanecer en” Cristo implica haber venido a Él con fe, haber creído en Él para salvación del alma. Y toda verdadera venida tiene en sí la intención de permanecer. Es preparatorio para permanecer. No es verdad venir si existe la noción subyacente de simplemente venir a recibir una bendición y luego irse. No hemos venido si, en intención, deseo y resolución con la fuerza de Dios, no hemos tomado nuestra morada.
El que permanece en Cristo "no peca". Un poco antes, el mismo escritor dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos". “Peca” significa establecerse en el pecado, vivir vidas sin lucha y declarar la guerra contra el pecado '.