1 Juan 4:2

LA ENCARNACIÓN Y LA VIDA INTERIOR

"Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios".

1 Juan 4:2

Muy comúnmente, la Encarnación es considerada como una doctrina que la fe debe aceptar, pero que, excepto en sus asuntos y resultados, no tiene conexión inmediata con el tenor de la vida diaria. Sin embargo, está bastante claro en el texto que confesar la Encarnación, en toda su bendita plenitud y realidad de significado, es proporcionar una prueba de ser un hijo de Dios, y un recipiente en la mayor medida del poder activo de la Espíritu.

I. ¿Quién es Aquel de cuya Encarnación estamos hablando? —La respuesta inmediata e instintiva de que cada uno de nosotros regresaría probablemente sería la única palabra: Dios. Verdadero, sumamente cierto, benditamente cierto, pero no la respuesta sugerente e instructiva que el Apóstol que escribió las palabras sobre las que meditamos nos ha permitido dar. Lo que San Juan, bajo la guía del Espíritu Santo, nos revela claramente es esto, que Aquel que estaba encarnado era Aquel que estaba en el principio, siempre con Dios, y Él mismo Dios. Y el nombre que le da es la Palabra.

II. ¿Por qué este amor se manifestó en una forma tan sorprendente en su humildad como la que se nos revela en la narración del evangelio? - ¿No podría el Verbo hacerse carne? ¿No podría la Encarnación haber sido una entrada verdadera y real en nuestra humanidad y una verdadera asunción de nuestra naturaleza, sin el nacimiento humilde, los años lentos y silenciosos de crecimiento y el aumento gradual de la sabiduría? ¿y experiencia? Aunque tales preguntas surgirán en el alma, hay una especie de presunción al entretenerlas y, hasta cierto punto, al esforzarse por responderlas.

Sin embargo, se puede decir con toda reverencia que, si hubiera sido de otra manera, la convicción de que el Hijo de Dios había tomado verdadera y verdaderamente nuestra naturaleza sobre Él nunca se habría sentido con plenitud y plenitud en el corazón humano.

III. ¿No nos trae la Encarnación, con todas las circunstancias que la acompañan, la verdad vital de que si tal fue la forma y la manera de la asunción del Señor de nuestra humanidad, la comunión con Él aquí y en el más allá debe ser una realidad bendita en la que el alma amorosa y creyente? puede confiar con la más invariable confianza. Si el amado Señor, mientras estuvo aquí en la tierra, realmente vivió en bendita unión y comunión con Sus escogidos, como algunos de ese santo número nos dicen claramente que Él vivió, si la Encarnación llevó consigo esa bendición ilimitada para los discípulos y Apóstoles, ¿qué ¿Hay algo que nos lleve a dudar de que para aquellos que lo aman y oran por Su presencia permanente con ellos, la Encarnación tiene el mismo privilegio y bendición ahora?

IV. La Encarnación de nuestro amado Señor no fue meramente un misterio santo que la fe debe aprehender, sino que lleva al alma las convicciones del amor personal de Cristo hacia cada prójimo que lo hacen, lo que parece que ahora se vuelve cada vez más para todos nosotros, el , por así decirlo, doctrina práctica de nuestros propios tiempos misteriosamente conmovedores y accidentados. La Paternidad de Dios y la Hermandad del hombre son las dos grandes verdades que, año tras año, el pensamiento religioso moderno parece aprehender y comprender con mayor claridad; y que cada uno de estos grandes principios se basa, como base, en la Encarnación puede considerarse como una verdad casi evidente.

La revelación de Dios como nuestro Padre nos fue hecha a través del Hijo de Su amor. Nuestra revelación de la Hermandad del hombre solo puede venir a través del Amado, quien se hizo a sí mismo nuestro hermano mayor para morir por nosotros y hacernos sus hermanos y suyos para siempre.

—Obispo Ellicott.