1 Pedro 1:13

GRACIA QUE VIENE

"Por tanto, ceñid los lomos de vuestra mente, sed sobrios, y esperad hasta el fin [perfectamente marg.] La gracia que os será traída en la revelación de Jesucristo".

1 Pedro 1:13

Habrá una revelación de Jesucristo. Él debe aparecer, ser descubierto, manifestarse. Él apareció una vez en Su Encarnación para buscar y salvar lo que estaba perdido, Dios manifestado en carne; pero apareció solo por un tiempo. Terminando la obra de redención, regresó a donde estaba antes, se volvió invisible y permanece allí y así ahora, y hasta el momento de la restitución de todas las cosas. Cuándo será revelado, no lo sabemos; ni nos haría bien saberlo. Suficiente para que sepamos y creamos que Él viene.

La revelación de Jesucristo trae gracia. Esto no implica que haya poca o ninguna gracia ahora. La salvación no se pospone hasta el segundo advenimiento. Tenemos filiación, esperanza viva, seguridad, fe, gozo, amor aquí en la tierra. El Señor guarda Su mejor vino hasta el final. Pero con toda la gracia dada ahora a los creyentes, ellos necesitan más, y obtienen más, en Su revelación. Les es traído ...

I. La gracia de la visión perfecta de Aquel que ahora no se ve. —Lo verán tal como es. No sabemos hasta qué punto y de qué manera se le ve entre su muerte y su venida. Sus almas parten para estar con Él donde está. Sin embargo, tal visión no puede ser perfecta en comparación con la que tiene lugar cuando Él aparece en gloria y ellos aparecen con Él. San Juan sitúa la visión beatífica en conexión con las manifestaciones de los hijos de Dios en la redención del cuerpo, es decir, en la reaparición de Cristo. Ahora vemos sólo el reflejo, como en un espejo, de Él y Su gloria; entonces lo veremos cara a cara, y lo conoceremos como ahora somos conocidos.

II. Se les presenta la gracia de la perfecta semejanza con Cristo. —Serán como Él, porque lo verán como Él es. Mientras miraban solo la imagen en el espejo, la asimilación fue imperfecta, lenta y gradual. Cuando se ve a Cristo en la muerte, la semejanza es completa en lo que respecta al alma. La revelación de Jesucristo trae perfección de semejanza a todo el hombre, cuando Él levanta el cuerpo incorruptible, espiritual y glorioso, cambiándolo y configurándolo como el cuerpo de Su propia gloria.

III. Se trae la gracia de la perfecta absolución. —Ahora tienen la gracia de la justificación libre y plenamente; son perdonados y aceptados en el Amado; están seguros, más o menos, de su posición justa ante Dios por medio de la justicia de Cristo. Pero todo esto se hace en gran medida como un secreto entre Dios y ellos, fuera de la vista del mundo y, a veces, sin una seguridad indudable de su parte.

La gracia, sin embargo, en el día de la revelación de Jesucristo, declarará y manifestará abierta y plenamente su justificación pasada, poniendo su salvación más allá de toda duda y ratificando con ellos toda acción judicial de gracia anterior.

IV. Se trae la gracia de la confesión y el reconocimiento perfectos. —Cristo entonces los posee como el 'bendito de su Padre, para quien el reino fue preparado': los confiesa, sin ninguna vergüenza, como dignos de él mismo y de su filiación y herencia ante el Padre y los santos ángeles. Ahora los reconoce, pero no siempre abiertamente, principalmente en secreto, por el testimonio de su espíritu, por las obras y sacrificios que les permite hacer y hacer; no es así, sin embargo, para que el mundo reconozca sin falta este testimonio suyo para ellos, o dé cuenta de ello sobre principios distintos de los naturales y mundanos.

Su nombre no se ve ahora en sus frentes, aunque está escrito allí; aquí no llevan marcas de su dignidad espiritual en sus personas; el mundo no los conoce, como tampoco lo conoció a él. Pero luego aparecerán con Él en Su gloria y se sentarán con Él en Su trono, reclamados, manifestados y tratados como Suyos, a quienes Él no se avergüenza de llamar Sus hermanos y de identificar con Su propio futuro eterno.

V. Es traída la gracia del gozo perfecto y la gloria para siempre. —Entonces ellos realmente entran en la herencia, que ahora les está reservada tal como están guardados para ella; más allá de toda pesadez o necesidad de ella, ya no en pupilaje o minoría, ya no recibiendo ganancias y primeros frutos; teniendo toda la felicidad pura; teniendo a Dios mismo como su Dios y porción para siempre, con todos los enemigos sometidos.

Ilustración

Mientras los hombres apostólicos esperaban la venida de Cristo, la esperaban sin ninguna idea de pavor, sino, por el contrario, con la mayor alegría. En este capítulo, San Pedro presenta la gloriosa venida de nuestro Señor como un acontecimiento que se espera con ansia. Para él, no fue un día de terror, de truenos y de confusión abrumadora, sino un día de consumación de la obra de la gracia, un período en el que la gloria debería coronar la gracia recibida mediante la primera manifestación del Señor.

Para los primeros creyentes, todo era gozo pensar en la aparición del Señor. Las estrellas fugaces, el sol oscurecido, la luna roja como la sangre, la tierra temblorosa, los cielos enrollados como una vestidura gastada, todas estas cosas no tenían horror para ellos desde que Jesús venía así. Aunque toda la creación debería estar en llamas, y los elementos deberían derretirse con un calor ferviente, sin embargo, Jesús venía, y eso era suficiente para ellos; el Esposo de sus almas estaba en camino, y este era un rapto inefable '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ESPERANZA DEL ADVIENTO

Los pensamientos y energías de un hombre cristiano deben preocuparse por la reaparición del Señor y no por el día de la muerte. El día de la muerte nunca se nos presenta como objeto de preparación. No es atractivo en sí mismo. Cualquier gracia que traiga es pequeña en comparación con la que trae 'la revelación de Jesucristo'. La revelación exige:

I. Disponibilidad espiritual, ceñida en los lomos de la mente, los pensamientos recogidos, reforzados, preparados y en alerta, sin nada para el final (cf. Lucas 12:35 ).

II. Autocontrol espiritual, en sobriedad; ni demasiado eufórico ni demasiado deprimido; usar el mundo como no abusar de él; sin pensar en nosotros mismos más alto de lo que deberíamos pensar, cuidando de nosotros mismos no sea que en algún momento nuestro corazón se sobrecargue con la hartaza y la embriaguez y las preocupaciones de esta vida, y que ese día nos llegue desprevenidos (San Lucas 21:34 ) .

III. Esperanza perfecta; desear, imaginar, esperar la revelación y lo que trae; tener la esperanza perfecta, nunca dejar ir la esperanza, aunque el día parezca lejano y la perspectiva se oscurezca; nunca diciendo: "Mi Señor demora su venida", sino más bien: "El que ha de venir, vendrá y no tardará". La esperanza, la esperanza perfecta, sostiene y estimula, alegra y purifica, y así nos prepara para la gracia que se nos traerá en la revelación de Jesucristo.

Ilustración

'¡Cuán llenos del Señor estaban los pensamientos de los santos escritores! San Pedro apenas puede escribir un versículo sin una alusión al Señor Jesucristo. Entonces, nuevamente, ¡cuán ardientemente esperaban estos hombres la venida del Señor Jesucristo! San Pedro hablaba continuamente de ello, y también su amado hermano San Pablo. Evidentemente, consideraban que Su advenimiento estaba muy cerca. No se equivocaron en esta creencia. Esta muy cerca.

Ha pasado mucho tiempo, ¿dices? Respondo: De ninguna manera; dos mil años no es mucho tiempo en la cuenta de Dios, o en referencia a un negocio tan grande. Estamos tratando con cosas eternas, ¿y qué son las edades? Esperemos pacientemente. “El Señor no se demora en su promesa, como algunos la consideran negligencia”; perseveremos en la misma creencia que llenó las mentes de los primeros creyentes, que Jesús vendrá, y que seguramente vendrá pronto. Sed como hombres que esperan Su venida en cualquier momento '.