1 Pedro 1:3

EL EVANGELIO DE LA RESURRECCION

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el cual según su abundante misericordia nos engendró de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos".

1 Pedro 1:3

Fue San Pedro quien predicó el primer sermón sobre la Resurrección, inmediatamente después de que sucediera; y su audiencia era la multitud reunida el día de Pentecostés, quienes podrían haberlo refutado, si les hubiera estado inculcando un engaño o una invención. "A quien Dios resucitó", dijo, "habiendo desatado los dolores de la muerte; porque no era posible que se le retuviera.

'El resultado fue decisivo y significativo:' Entonces los que con gozo recibieron Su Palabra fueron bautizados; y el mismo día se les añadieron unas tres mil almas '. Y aquí tenemos al mismo San Pedro casi treinta años después, a pesar de toda la incesante persecución y oposición que había sufrido, basando su mensaje a las Iglesias cristianas en su constante agradecimiento a Dios, 'que, según su abundante misericordia , nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Cristo Jesús de entre los muertos. ' Su apreciación de lo que había sucedido solo había aumentado en intensidad a medida que avanzaban los años de predicación y conversión.

I. ¿Es el hombre un individuo personal capaz de vivir una vida inmortal?—Ésa es la inmensa pregunta a la que responde la Voz de Dios en cada regreso de Pascua. Es imposible, incluso en la imaginación, despojar al progreso de la civilización cristiana de su fiel aceptación de esa Voz de Dios. De esa aceptación depende la sanción real de todo lo que es valioso incluso en el conocimiento mundano; más aún todo lo que es valioso en la conducta diaria y los motivos de nosotros, frágiles criaturas mortales; ¡más que cualquier otra cosa, lo que sea de valor en esos pensamientos superiores que no podemos evitar tener acerca de Dios, el destino y el misterio! A menos que podamos responder a esta pregunta trascendental, tenemos que despedirnos de todo lo que es más interesante para nosotros en nuestra vida común juntos como miembros de una nación y pueblo, y de todo lo que es de mayor importancia para nosotros por tener mentes que puede razonar y discutir.

Debido a que los griegos y los romanos no podían ni querían responder a esa pregunta, no había esperanza en su vida nacional ni fuerza en su conducta moral; y se hundieron en el egoísmo, la desesperación y la ruina. Si en verdad estamos destinados a una existencia individual eterna, entonces una responsabilidad gloriosa pertenece a todos nuestros afectos, acciones y búsquedas presentes; pero si todo nuestro ser está confinado dentro del círculo de unos pocos años fugaces, entonces no somos más que un acertijo, una aparición en el universo que nunca podrá tener explicación; la vida humana se convierte en un rompecabezas sin ningún valor, el mundo aparece como un escenario de mera confusión, la virtud tanto en la mujer como en el hombre se convierte en una mera ilusión, el Creador en un Ser cruel y caprichoso, si realmente consciente, y todos Sus planes y arreglos nada más que un laberinto ciego que evoluciona a sí mismo, en el cual y fuera del cual nadie puede encontrar su camino. "Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana". Comamos y bebamos, que mañana moriremos.

II. ¡Piense en lo que seríamos sin esta respuesta de Dios a nuestras perplejidades, y si fuéramos despojados de esta herencia invaluable de creencias bien fundamentadas!

( a ) Debemos volvernos completamente imprudentes con respecto al futuro . No habría nada que frenara nuestras pasiones y excesos. La mancha de la civilización cristiana son aquellos que no se preocupan por ninguna de estas cosas. Deberíamos ser como ellos. Una vida corta y alegre, sería nuestro lema; y sería sin escrúpulos. Sabiendo con qué facilidad y sin dolor se puede quitar la vida, deberíamos estar perfectamente preparados para suicidarnos ante la primera decepción grave.

( b ) Debemos volvernos indiferentes a todo lo alto, bueno, noble, elevado. La alegría y la tranquilidad presentes serían todo lo que deberíamos preocuparnos.

( c ) ¡ Cuán terriblemente egoístas deberíamos ser! ¿Por qué deberíamos preocuparnos por la historia de la angustia? Agradarnos tanto como podamos durante el corto espacio de nuestra existencia sería el objetivo común y general. ¿Por qué preocuparnos por la humanidad, cuando estaría, como nosotros, al mismo nivel que las bestias que perecen?

( d ) No habría ninguna razón por la que debamos obedecer los mandamientos . La gente piensa que continuaría como lo hace ahora bajo las sanciones de la fe cristiana, mientras se retira esa creencia; nada puede ser más seguro que no continuarían así. El policía sería la única autoridad a la que deberíamos temer. No podemos culpar ni al hombre ni a la mujer por cada uno de esos actos degradantes que la responsabilidad personal nos ha obligado a reconocer como pecado. Si no hubiera vida futura, ¿por qué deberían abstenerse? Posiblemente algunas personas pensarían menos bien de ellos, pero serían olvidados en menos de veinte años después de su muerte.

( e ) Toda nuestra existencia, en resumen, sería un enigma sin respuesta: ciego, oscuro, desesperado. La ciencia, en lugar de desplegar las leyes de Dios para nuestro bien, sería una ocupación terrible, porque nos recordaría cómo el gran organismo implacable del universo seguiría moliendo, incontables edades después de que hubiéramos dejado de ser. ¿Qué importaría si un hombre fuera un gran descubridor o benefactor? Moriría como todos los demás, sería olvidado y sería como si nunca lo hubiera sido.

Difícilmente valdría la pena que un hombre crea en Dios; Dios se convertiría en una mera presuposición necesaria; si todavía se suponía que existía tal Ser, Su naturaleza estaría velada en una oscuridad impenetrable e inquebrantable, y nadie se preocuparía por Él. En todas partes, como en los días del infiel Imperio Romano, habría una tristeza generalizada y desesperación. La muerte de nuestros amigos sería una pérdida que, si los amáramos, nos dejaría atónitos. Seguros de que habían llegado a un final abrupto y de que de ninguna manera podríamos volver a verlos, nuestra desesperación sería proporcional a nuestro afecto.

III. La voz de Dios en la resurrección de su Hijoha desmentido esta horrible opinión. "Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos". La creencia en la vida más allá de la tumba es la herencia común de todas las razas de la humanidad; y la resurrección del Hijo de Dios, por la cual murieron los apóstoles y mártires, es la mano de Dios que pone su sello a esta herencia común. "¡El que tiene oídos para oír, oiga!" Si dudas de esa voz de Dios, si no hay una vida espiritual para los hombres que brota siempre fresca de la vida resucitada del Redentor, ¿cómo puedes explicar la historia del Reino de Cristo y todas sus conquistas gloriosas y pacíficas? , a pesar de todos los posibles obstáculos e inconvenientes? ¿Cómo puede explicar la historia del mundo y la civilización durante los últimos dieciocho siglos? ¿con el que en toda la experiencia humana no hay paralelo? ¿Cómo puedes explicar la vida redimida, la conquista del yo, el gran amor humano desinteresado, la belleza espiritual y las gracias maravillosas y benéficas que ves en innumerables hombres y mujeres cristianos individuales: tu esposa, tu madre? , tu pequeño niño, tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones.

¿tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones. ¿tu amigo? ¿Cómo puede explicar la más verdadera y más deseable de todas las experiencias, 'la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento'? Hemos escuchado esa voz de Dios, y para nosotros es la más invaluable y vital de todas nuestras convicciones.

Ha sido para nosotros como vida de entre los muertos; lo tenemos día a día, y no lo encontramos falto. No les pido que estén siempre pensando en estas verdades fundamentales; eso sería imposible y abrumador. Pero les pido, mientras la voz de Dios les habla de nuevo y de nuevo en cada día de Pascua, que la escuchen con reverencia y agradecimiento, y desde las cámaras más secretas de su corazón que digan: ¡Amén! Y luego les pido que vivan con esta fuerte convicción en lo más profundo de su ser: que cada uno tiene una existencia personal e individual, que hay un Padre Todopoderoso, que nos ha hablado por Su Hijo, que este Hijo nos ha traído. vida e inmortalidad a la luz, y que hemos sido redimidos por Él para ser sus hijos e hijas agradecidos y radiantes.

—Archdiácono William Sinclair.

Ilustración

El crítico alemán tranquilo, cauteloso y de mente abierta Ewald escribe: “Nada es más seguro históricamente que que Jesús resucitó de entre los muertos y se apareció de nuevo a sus seguidores; o que el hecho de que lo vieran así de nuevo fue el comienzo de una fe más elevada y de toda su obra cristiana en el mundo. Es igualmente cierto que así lo vieron, no como un hombre común, o como una sombra o un fantasma resucitado de la tumba; pero como el único Hijo de Dios, ya más que hombre a la vez en naturaleza y poder; y que todos los que así lo vieron reconocieron de inmediato e instintivamente su singular dignidad divina, y creyeron firmemente en ella desde entonces.

Los doce y otros, de hecho, habían aprendido a mirarlo, incluso en vida, como el verdadero Rey Mesiánico y el Hijo de Dios; pero desde el momento de Su reaparición reconocieron más clara y plenamente el lado Divino de Su naturaleza, y vieron en Él al Conquistador de la muerte. Sin embargo, las dos imágenes de Él así fijadas en sus mentes eran, en esencia, idénticas. Esa antigua aparición familiar del Cristo terrenal, y esta visión superior de Él, con su profundidad de emoción y gozo extático, estaban tan interrelacionadas que, incluso en los primeros días o semanas después de Su muerte, nunca podrían haber visto en Él el cielo celestial. Mesías, si antes no lo hubieran conocido tan bien como los terrenales ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL FESTIVAL DE LA ESPERANZA

La temporada de Pascua es esencialmente la temporada de esperanza. Lo que la primavera, con su vida que regresa y la promesa de la gloria venidera, es para el año natural y para la vida de la naturaleza, que es la temporada de Pascua para el año eclesiástico y para la vida espiritual del hombre. La misma palabra "Pascua" se deriva del nombre de una diosa sajona, cuya fiesta era la del retorno de la primavera. Y los Padres de nuestra Iglesia injertaron la fiesta cristiana de la resurrección de Cristo en la fiesta pagana de la resurrección de la naturaleza.

Uno hablaba sólo de la esperanza segura y cierta de la vida animal y vegetal; el otro habla a todos los cristianos de la esperanza segura y certera de la vida eterna. Ambas eran fiestas de la Esperanza: una de la esperanza temporal, la otra de la esperanza eterna.

I. La esperanza pertenece a la naturaleza misma del ser moral del hombre. —La esperanza —dice el poeta— brota eternamente en el pecho humano (Papa). "Los que no tienen nada más", dice el antiguo filósofo, "tienen esperanza" (Tales). “Oh bendita esperanza”, grita otro, “único don del hombre: por el cual, en las rectas paredes de su prisión, están pintados hermosos paisajes extensos; ¡Y en la noche de la muerte se derrama el amanecer más santo! ' Sin esperanza, la vida no vale la pena vivirla.

Las estadísticas de suicidio son las estadísticas de aquellos que han perdido la esperanza. Los miserables no tienen otra medicina que la esperanza; y cuando la esperanza se ha ido, todo el amor a la vida se ha ido. Pero, con Hope, ese 'ángel flotante ceñido con alas doradas', tenemos ante nosotros infinitas posibilidades. Mientras un hombre tenga esperanza, nunca será derrotado en la batalla de la vida.

II. La esperanza es igualmente necesaria en la vida espiritual y eterna del hombre. —Si en esta vida sólo tenemos esperanza, somos unos desgraciados. El instinto de inmortalidad ha sido casi universal. A esta causa —la creencia de que la muerte del cuerpo no implicó la extinción del alma— pueden atribuirse costumbres tan antiguas como el embalsamamiento de momias egipcias y el depositar en las tumbas de los héroes muertos sus toscos instrumentos de persecución.

Pero esta creencia en una vida después de la muerte no era más que una esperanza débil y débil. Estaba reservado para Cristo convertir lo que era antes de su llegada, pero una "conjetura espléndida, en una certeza absoluta". Sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Y lo hizo no simplemente por sus declaraciones acerca de la realidad de la vida más allá de la tumba, por declaraciones consoladoras como 'En la casa de mi Padre hay muchas mansiones', no simplemente por sus enseñanzas sobre este el más importante de todos los temas posibles, sino también por el hecho histórico de Su propia resurrección de entre los muertos.

Porque si Cristo no hubiera resucitado, y así 'venció la muerte y nos abrió las puertas de la vida eterna', entonces sus palabras acerca de la vida más allá y la inmortalidad del hombre no habrían tenido mayor autoridad que las palabras del filósofo. Platón. La inmortalidad seguiría siendo solo una hermosa probabilidad, y el cielo solo sería posible. Realmente deberíamos tener una esperanza, pero una esperanza cuán pobre y débil en comparación con esa 'esperanza viva' que Dios, en su abundante misericordia, nos ha dado por la resurrección de Jesucristo de los muertos.

Ilustración

“A la temprana edad de cuarenta y cuatro años, nuestro gran poeta puritano, John Milton, quedó totalmente ciego. Pero lejos de dar paso a la desesperación quejumbrosa, dice:

Sin embargo, yo no argumento

Contra la mano o la voluntad de Heav'n , ni bate ni una jota

De corazón o esperanza; pero aún aguanta y conduce

Adelante.

Y fue después de que esta terrible aflicción se apoderó de él que le dio al mundo sus poemas inmortales de "Paraíso perdido" y "Paraíso recuperado". '