1 Pedro 1:8

LA VIDA DE FE

'A quien no habiendo visto, amas; en quien, aunque ahora no le veis, creyendo, os regocijáis con gozo inefable y lleno de gloria.

1 Pedro 1:8

A menudo pensamos, si solo hubiéramos vivido en los días en que Cristo caminó sobre la tierra, habría sido mucho más fácil de creer. Mucha gente buena piensa eso, pero yo creo que están equivocados. Estamos demasiado dispuestos a mejorar los métodos de Dios para revelarse a sí mismo. La Luz que Él da es suficiente para guiar. Jesucristo ha respondido a razonamientos como este (ver San Lucas 16:31 ).

I. Toda revelación de Dios al hombre tiene, lo que puedo llamar, un carácter sacramental : es decir, tiene una forma exterior y sensible que es tan real como su verdad interior y espiritual; y el paso del exterior al interior se atribuye comúnmente a la fe. Los cristianos nos encontramos con dos hechos que parecen difíciles de conciliar: el hecho de que Cristo ha venido al mundo, está en el mundo, en un sentido en el que no estaba en el mundo en tiempos patriarcales; el otro hecho, que algunos lo contemplan y otros no lo ven.

Estos hechos deben reconciliarse recordando los principios sobre los cuales Dios siempre se ha revelado. Nunca obliga a creer. Lidera, pero no conduce. Él no nos presenta ciertas verdades que no se pueden malinterpretar, sino que nos da aquello que nos conducirá a Él, si lo recibimos correctamente. La vida cristiana, entonces, es una vida de fe, porque la fe es el paso de lo externo y visible a lo interno y espiritual, que debe mostrar. A nadie más que a los que vivían la vida de fe, el Apóstol podría haberles escrito las palabras del texto.

II. La lección de nuestro texto es la Fe, el ver, es decir, no con la vista corporal, sino con el ojo de la Fe, Cristo presente invisible con nosotros; el poder de pasar a través del velo oscuro de los sacramentos al Cristo Viviente, que está presente en ellos.

( a ) Mire la primera y más rudimentaria revelación de Dios , la visión de sí mismo que Él da en la naturaleza externa. La mayoría discute de inmediato de esto a la existencia de un Dios, y también a un Dios bueno. Sin embargo, sabemos que esta bendita verdad ha sido negada y que los hombres han estudiado la naturaleza sin ver a Dios en ella. ¿Cuál es la diferencia entre estos y el salmista que clamó: "Los cielos declaran la gloria de Dios"? La diferencia entre Fe y no Fe. Donde Faith vivió y obró, el ojo podría traspasar el velo. Incluso una verdad tan elemental como que Dios hizo el mundo no debe ser captada por la razón sin fe.

( b ) El Advenimiento de Cristo en la Encarnación, y Su Presencia invisible en Su Iglesia ahora , debe ser reconocido solo por Fe. Regrese a la época en que Jesucristo vivió sobre la tierra en una forma visible a los ojos humanos. ¿Qué vieron los hombres? Un hombre como en todos los puntos a los hombres. Deberíamos haber visto obrar poderosas obras de curación, palabras amorosas habladas a los cargados y despreciados; pero ¿deberíamos haber visto a Dios? Seguramente no.

Los discípulos no supieron de inmediato que Él era el Salvador del mundo. Sin embargo, estos hombres —que antes vivían alternativamente en la esperanza y la desesperación— después de la Resurrección salieron con un poder que no era el suyo para predicar a Cristo, para hablar de un Señor presente vivo, la Cabeza de Su Cuerpo, la Iglesia. Fueron perseguidos y martirizados, y sufrieron con gozo, por la verdad que habían aprendido por fe: la verdad, que Aquel que vivió en forma humana era Cristo, el Hijo de Dios encarnado.

Habían atravesado el velo y habían visto lo invisible en lo visible. Fue a tales conversos, hombres que creían como ellos en la verdadera y permanente Presencia de Aquel que murió y resucitó, a los que el Apóstol se atrevió a escribir las palabras del texto.

III. Hay un gran número de cristianos que creen en la naturaleza divina de Cristo, en su vida terrenal y obra terminada, que nunca comprenden realmente su advenimiento y lo que significó. —Si Cristo solo vino y vivió en forma humana durante treinta años, y luego partió de donde vino, ¿cómo somos mejores para el recuerdo de ese hecho que los santos del viejo mundo, que lo vieron de lejos? Seguramente el Adviento debe ser un hecho de significado infinitamente más amplio.

Llevar a la humanidad a Dios, no el simple hecho de llevar por un tiempo una forma humana y luego arrojarla a un lado, es la base misma de esa bendita promesa: '¡He aquí! Estoy contigo siempre '. Descanse en esa promesa divina, cuando sienta la tentación de desear haber visto a Cristo en la carne: "Permanezca en mí y yo en usted". Antes de que nuestra naturaleza caída fuera llevada a Dios, ¿podría haberse pronunciado esa oración: "Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros"? ¿No perdemos la mitad de nuestra gloriosa primogenitura porque no creemos que es nuestra? ¿O porque, como cuando Cristo se reveló en la Encarnación, no podemos pasar por la Fe de lo visible a lo Invisible?

IV. Si lo reconoceremos o no, depende del grado de nuestra fe. —Él está con nosotros en Su Iglesia, con su constitución y ordenanzas y ministerio divinamente designado. Para aquellos que no creen en la Presencia de Cristo, estos son simples inventos humanos que pueden ser intercambiados por cualquier otra organización religiosa que se encomiende a nuestro juicio privado; mientras que para aquellos que entienden lo que significa el advenimiento de Cristo, estos son vasos terrenales; sino vasos terrenales que, en la sabiduría de Dios, están cargados con un tesoro celestial.

Así que es preeminentemente en ese medio de gracia, por el cual la Presencia de Cristo se revela al ojo de la Fe, el Sacramento de Su Cuerpo y Sangre. Aquellos que no creen en la Presencia del Señor ven aquí sino señales y memoriales de Aquel que dejó la tierra en la Ascensión, solo para volver a juzgar; mientras que para otros, la Presencia eterna del Hijo de Dios en Su Cuerpo, la Iglesia, es el punto de partida de su fe.

Se acercan al Altar de Dios con la plena certeza de la Fe. Cristo se les revela en poder. Aman a Aquel a quien no pueden ver y sienten que está presente. Muchos, es de temer, se acercan a Cristo en el sacramento de su amor que nunca sienten la virtud que sale cuando la mano se extiende en la fe.

Rev. Canon Aubrey Moore.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE AMOR QUE COMPLEJA

Cristo reina sobre el corazón de los hombres por amor. Unos años después de la muerte, nadie se preocupará, nadie podrá, realmente cuidar de nosotros, pero el amor hacia Jesús perdura, no disminuido por el tiempo.

I. - Este amor es ilimitado tanto en extensión como en tiempo. —Penetra, más o menos, en algunos casos muy intensamente, trescientos millones de almas humanas. Las iglesias del este y del oeste, establecidas e inconformistas, están dispersas y divididas, pero dondequiera que se conoce el nombre de Jesús, Jesús es amado. Para Él se hacen todos los sacrificios. El amor hacia Él es en verdad tan fuerte como la muerte.

Los mártires mueren en sucesión sin fin, no sólo un Ignacio o un Policarpo en las primeras edades, sino que año tras año el campo misionero, con su supuesta población innoble, entrega a estos mártires a la verdad ideal.

II. Este no es un tema abstracto. —Nos lleva al mismo centro y hogar de la vida cristiana. Ningún oído nuestro ha escuchado jamás esa voz con la majestuosa y magnética dulzura de su atracción: 'Atraeme y correré tras Ti'. No se ha conservado una imagen auténtica del rostro de Aquel que fue coronado de espinas, con los labios pálidos y moribundos. Hay quienes aman mirar el crucifijo, pero recuerden esto: en las catacumbas, en los mosaicos, en los cuadros de las galerías o en los cristales, en los crucifijos, que, sin duda, tal como están esculpidos, no existían en la cristiandad porque, yo supongamos, seis siglos, ningún rostro jamás imaginado o pintado por un escultor o artista es la misma semejanza del Hijo de María y el Hijo de Dios, "a quien amamos todavía, sin haberlo visto".

III. No lo hemos visto y, sin embargo, lo amamos. ¿Porque? —Nos recibió en la infancia cuando fuimos bautizados con el bautismo de la frente levantada e injertados en su cuerpo. Cuando nos equivocamos y nos desviamos de Sus caminos, Él nos llamó de regreso al redil. Cuando regresamos, nos dio perdón y paz, ¡sí! puede ser la plenitud del perdón y la abundancia de paz. Nos alimenta con su propio cuerpo y sangre.

A medida que envejecemos, Él puede hacer que incluso el octubre de la vida sea una especie de verano indio. No inspira la melancolía académica, medio afectada de un Milander o un Amiel, sino la dulce esperanza que sana todos los lugares heridos de cada vida humana nuestra, y nos lleva, por así decirlo, gentilmente a ese lugar donde cada uno. de nosotros debemos permanecer hasta que amanezca y las sombras huyan.

IV. Aquí está el hecho extraño del mundo espiritual: este intenso amor personal hacia Aquel a quien no hemos visto. Como dice San Bernardo: "Cuando nombro a Jesús, nombro a un Hombre, fuerte, manso, puro, santo, compasivo, que es también el Dios verdadero y Eterno". Y la imagen de la belleza es la mejor prueba al corazón de la realidad del objeto que representa, algo así como cuando caminamos en meditación por un río claro que desemboca en el mar el reflejo del blanco. ave marina en el arroyo, incluso cuando no podemos mirar hacia arriba, es una prueba para nosotros de que el ave realmente está navegando por encima.

No hay miedo a la desilusión en ese amor por Cristo. A medida que se nos dé la vista espiritual, cuando partamos a la luz de la mañana de la Resurrección, no habrá desilusión; cuando despertemos a su semejanza, estaremos satisfechos con él, con la semejanza de aquel a quien amamos sin haber visto.

—Arzobispo Alejandro.

Ilustraciones

(1) 'Hubo una vez una esposa que era, en definitiva, un esposo que había sido ciego desde la primera infancia, y cuando surgió la pregunta sobre la realización de una operación, se sintió preocupada. Confesó que le preocupaba que cuando recuperara la vista de su marido, a quien había amado y atendido, se sintiera decepcionado por los rasgos en los que había pensado con tanta ternura.

(2) “Un misionero le preguntó a un converso chino cuando se estaba muriendo si lo lamentaba, y su respuesta fue:“ ¡Lo siento! No lo siento, me alegro. Lamento al menos una sola cosa, y es que no he hecho más por Jesús, que lo ha hecho todo por mí ”. Y ese es el sacrificio de la abnegación en los hospitales; de aquellos que trabajan en el East End de Londres cuyas vidas parecen tan aburridas como ellos.

(TERCER BOSQUEJO)

UNA PRUEBA DE LA VIDA CRISTIANA

Aquí se habla de dos clases: los que vieron y los que no vieron a Jesucristo. San Pedro perteneció al primero. Los 'extraños esparcidos en el extranjero' al segundo. Aquí había una gran diferencia. Hubo un tiempo en que Jesús estaba en el mundo. Eso pasó. Ascendió y los cielos lo recibieron. Aún quedaban muchos que habían visto a Cristo. Poco a poco su número disminuyó. Por fin, pero St.

John se fue. Con qué mezcla de sentimientos de asombro y temor se diría de él: "He aquí un hombre que vio al Señor". Luego, cuando lo llevaran, los cristianos de todas partes serían colocados en el mismo nivel.

I. Sin duda, fue un gran privilegio haber visto a Cristo. —Hay poder en la voz viva. Hay una fuerza sutil en la mirada del ojo, en el toque de la mano y en la presencia visible real, que todos deben haber sentido. La vista individualiza y ayuda a intensificar y sostener nuestros sentimientos. Podemos simpatizar con aquellos que deseaban ver a Jesús. ¿Quién sino ha sentido este anhelo? Pero debemos prestar atención.

Podemos equivocarnos y engañarnos a nosotros mismos en cuanto a los efectos de ver a Jesús. Recuerda a los judíos ( Juan 15:24 ). Si no creemos en Jesús, con la evidencia y los motivos que tenemos, puede haber pocas dudas, pero aunque lo hemos visto con nuestros ojos corporales, deberíamos haber continuado en la incredulidad. Además, nuestro Señor, que sabía lo que había en el hombre, ha declarado que es mejor para nosotros como están las cosas.

"Es conveniente", etc. Tengamos paciencia. 'Aún un poquito', etc. ( Juan 16:7 ; Isaías 33:17 ).

II. El amor de Jesucristo es :

( a ) La verdadera prueba del cristianismo ( 1 Corintios 16:22 ).

( b ) La mejor inspiración para la obra cristiana ( 2 Corintios 5:14 ; Juan 21:25 ).

( c ) El vínculo más querido de compañerismo y la prueba más divina del poder y el triunfo final del Evangelio ( Efesios 6:24 ; 2 Timoteo 4:8 ; Fil 2: 9-10).

Ilustración

Se dice que Napoleón dijo, en Santa Elena, de Jesucristo: “Todos los que creen sinceramente en Él prueban este Amor maravilloso, sobrenatural y exaltado. Cuanto más pienso en esto, más lo admiro y me convence absolutamente de la Divinidad de Cristo. He inspirado a muchos con tal afecto por mí, que morirían por mí. Pero después fue necesaria mi presencia ... Ahora que estoy solo, encadenado a esta roca, ¿quién lucha y gana imperios por mí? ... Qué abismo tan ancho entre mi profunda miseria, y el Reino eterno de Cristo, que se proclama, ama, y adorado, y que se extiende por toda la tierra ". '