1 Pedro 4:12-13

EL PROBLEMA DEL DOLOR

'Amados, no les resulte extraño acerca de la prueba de fuego entre ustedes, que vendrá sobre ustedes para probarlos ... pero en la medida en que son partícipes de los sufrimientos de Cristo, regocíjense; para que también en la revelación de su gloria os regocijéis con gran gozo ”.

1 Pedro 4:12 (RV)

El pensamiento que recorre el texto es este, que cuando nos sobrevengan sufrimientos o pruebas de cualquier tipo no debemos sorprendernos, como si fueran visitantes extranjeros, hablando una lengua extraña, que no podemos entender. Como seguidores de Cristo, sabemos, o deberíamos saber, qué son, de dónde vienen, quién los envió y qué significan. No podemos regocijarnos en los sufrimientos, ni se nos pide que lo hagamos; pero podemos regocijarnos en las bendiciones que traen.

Así como fue el propósito eterno de Dios que Su Hijo participara del sufrimiento humano, así fue y es Su propósito que, a través de las aflicciones que Él se complace en enviar, y que soportamos en sumisión a Su voluntad , debemos ser partícipes de los sufrimientos de Su Hijo.

I. Es obvio que esta participación no puede ser válida para esos 'sufrimientos de sacrificio que Él llevó como la única oblación perfecta y satisfacción por los pecados del mundo entero'. Pero hubo otros sufrimientos que Jesús llevó como parte de la carga de la suerte humana. En todo el dolor físico, mental y espiritual al que fue sometido el Varón de Dolores, podemos ser partícipes.

En cualquiera de las mil formas en que nos sobrevenga la angustia, podemos entrar en la comunión de Sus sufrimientos, al soportarlos por Su causa y en Su espíritu. Nada nos hará tan fuertes en amargo dolor como la convicción: no solo me estoy inclinando ante la voluntad de Dios, sino que estoy soportando algo como lo que Jesús soportó. Lo tengo a Él conmigo y Él me acompañará. La tortura mental y corporal está ahí de todos modos, pero al imponerla sobre Cristo y tomar Su mano en la nuestra, llega una fortaleza, una resignación y una paz que no asombrará a nadie más que a nosotros mismos.

II. Hay otra verdad que nos enseñó. -S t. Pablo está prisionero en Roma y está dictando una carta a sus conversos colosenses ( Colosenses 1:24 ) cuando, mirando los grilletes de sus manos que le impedían escribir, un destello de alegría parece destellar sobre él. Este indescriptible honor y privilegio llenó al Apóstol de una alegría que lo ayudó a sobrellevar su carga.

Estas palabras son tan verdaderas para el cristiano que sufre hoy como lo fueron para el gran Apóstol. Como la angustia de cada hombre es suya y no le pertenece a ningún otro, cada quien sufre tiene derecho a decir: Mi Divino Señor me ha enviado esta angustia para que, soportándola con alegría por Su causa, pueda llenar algo que él ve que le falta. los dolores que soportó en la tierra. Estoy seguro de que sólo tienes que reflexionar sobre ello y, si llega el día de tu prueba, poner a prueba esta verdad tan olvidada, para saber, como yo lo he hecho, cuánta fuerza y ​​consuelo hay en la convicción de que son partícipes de las aflicciones de Cristo.

III. La otra gran verdad del texto es esta, que participar de los sufrimientos de Cristo aquí es la preparación para participar de Su gloria en el más allá. Sus propias palabras en el día de su resurrección son la nota clave de esta gran verdad: "¿No debería Cristo sufrir estas cosas y entrar en su gloria?" Lo que es verdad de Cristo es verdad del cristiano. 'Si sufrimos con él, también reinaremos con él.

“Entretejidas con todo el sistema y el espíritu del cristianismo están estas verdades incomparablemente gloriosas: que el sufrimiento no es un fin en sí mismo, sino sólo un medio para un fin; que ese fin no es directa o principalmente material y temporal; que los beneficiosos resultados del sufrimiento se extienden de lo visible a lo invisible, y que estos resultados, en su plenitud, sólo pueden ser obtenidos por aquellos que los consideran y pesan no a la luz de lo temporal sino de lo eterno.

Es en la Cruz de Cristo, y solo allí, donde encontrarás la verdadera filosofía del dolor y del mal en todas sus formas. Allí, en el hecho de que el Hijo eterno de Dios se hizo hombre para que pudiera sufrir y morir, y en el hecho de que sus inconcebibles sufrimientos resultaron directamente del amor de Dios al hombre, y fueron la máxima expresión posible de ese amor, una luz. se lanza al misterio, por lo demás insoluble, de que el universo, hasta donde lo conocemos, ha sido construido sobre líneas de sufrimiento; que a través de la naturaleza animada hasta sus primeros comienzos en nuestro planeta, donde ha habido vida ha habido lucha y dolor, y que principalmente a través de la lucha y el dolor la naturaleza animada se ha convertido en lo que es.

Aprendemos de la Cruz que, así como fue el amor de Dios el que hizo necesario el sufrimiento para la salvación del hombre, así fue el amor de Dios el que hizo necesario el sufrimiento como medio del desarrollo físico, intelectual y moral del hombre.

IV. En la Cruz aprendemos que todo el significado, propósito y resultados del sufrimiento pueden desarrollarse, no en este mundo, sino en el venidero. No solo eso, tenemos indicios en las Escrituras de que los resultados de la Redención lograda allí pueden llegar a toda la creación animada de Dios. Infinitas esperanzas se abren al alma del hombre en esas grandes Escrituras, que nos dicen que si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados con Él.

El hombre que, por carencia o debilidad de fe, estima los problemas de la vida sólo en su efecto sobre el presente y lo que se ve, los pesa en una balanza falsa y les da un valor demasiado bajo tanto a sí mismo como a ellos. No se trata solo de la fuerza y ​​el consuelo; es la dignidad de un hombre mantener su conexión en todo con lo invisible y lo eterno, y no menos importante en el lado del sufrimiento de su vida.

La obra bendita de la aflicción puede obrar en nosotros solo cuando nos damos cuenta y nos preocupamos por el mundo espiritual dentro de nosotros, por encima de nosotros y por delante de nosotros. La conexión entre el sufrimiento y la gloria no es más arbitraria que la conexión entre los dos estados, lo visible y lo invisible. Aquí el trabajo, allá el salario; aquí la escolarización y el aprendizaje, allí el servicio y la verdadera vida por fin comenzaron.