1 Pedro 4:15-16

LA DOBLE NATURALEZA DEL SUFRIMIENTO

Pero que ninguno de vosotros sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos. Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, no se avergüence; pero glorifique a Dios por esto. '

1 Pedro 4:15

Como no podemos escapar de la ansiedad y los problemas, la única pregunta que debemos responder es esta: cuál es el mejor dolor para nosotros, el dolor divino o el dolor diabólico, el descontento divino o el descontento infernal, el dolor de Cristo o el remordimiento de Judas. . Elige bien, tu elección es breve pero infinita. Dividimos los sufrimientos del cristiano en dos clases.

I. Aquellos que surgen de sus luchas con las cosas externas. —Todo el mundo sabe cómo tuvieron que sufrir los primeros profesores del cristianismo cuando esa religión estaba en su infancia, y el paganismo o el indiferentismo era el credo de la respetabilidad. Fueron torturados, arrojados a las fieras, 'masacrados para hacer una fiesta romana'. Entonces, ciertamente, aquellos que aspiraban al progreso mundano no se enfadaban con su cristianismo, porque en aquellos días la profesión significaba sufrimiento.

Cuanto menos hable de sufrimiento la generalidad de cristianos prósperos y tranquilos, cuyo objetivo es aprovechar al máximo ambos mundos, mejor. Pero si un hombre quiere vivir piadosamente en Cristo Jesús; si hace todo lo posible por oponerse a la corriente no cristiana de la opinión pública; si resiste las tentaciones de cortejar a los ricos y grandes y desprecia a los hermanos más pobres de Cristo; si no va a ser tan inescrupuloso en los negocios como sus compañeros comerciantes y compañeros profesionales; si se atreve con el ridículo en lugar de endeudarse, jugar, decir falsedades; si, en una palabra, se atreve a diferenciarse de los demás para parecerse más a su Maestro, ¿no tendrá que sufrir todavía de muchas formas? Supongamos que nuestro Señor viniera a la tierra de nuevo en circunstancias completamente diferentes, ¿No sería odiado y despreciado? Aquellos de nosotros que deseamos reconciliar la complacencia de todos nuestros deseos con la religión respetable del tipo estrictamente moderado, ¿no lo evitaríamos por ser "poco práctico", "perturbador" e "inseguro", es decir, atormentador? St.

Paul volver a ser considerado, ¿qué pensó Félix de él, un loco, si estuviera en medio de nosotros? ¿Encontraría el Apóstol su completa devoción al nombre de Cristo, a la vida superior, más fácil ahora porque la profesión externa del cristianismo está generalmente aprobada? Ciertamente no. Los hombres de objetivos nobles encuentran su suerte todavía triste y solitaria. Se les sonríe como entusiastas, se burlan de ellos como hipócritas.

Los premios del mundo no son para ellos. Otros son elogiados, se les culpa. De hecho, tienen poco consuelo, excepto el pensamiento de que, al menos para ellos, las palabras de su Maestro no se aplican: "¡Ay de ti cuando todos los hombres hablen bien de ti!"

II. Está el dolor que siente todo aquel que lucha valientemente contra los pecados que lo acosan en su vida interior. —Oh, ¿quién puede escapar de sí mismo, de este yo perezoso, vanidoso, egoísta, lujurioso, envidioso? Conquistar esto es realmente una lucha. No imagines ni por un momento que los dolores de la injusticia son menos reales. Hemos hablado de los dolores y dificultades que se producen al resistir la corriente del mal fuera y dentro de nosotros.

Que aquellos que retroceden después de calcular el costo, calculen imparcialmente el costo de nadar con la marea de la maldad exitosa, de revolcarse en la pocilga de los placeres porcinos. Supongamos que un hombre ganara el mundo entero a un costo insignificante (como él podría pensar) de su propia alma, ¿entonces qué? Sabemos que Alejandro estaba preocupado porque no tenía otro mundo que conquistar, y ¿no existe la saciedad, la monotonía del éxito y el deseo de no tener un deseo? Incluso en este mundo ciertamente encontramos el funcionamiento de un poder que contribuye a la justicia.

Hogares arruinados y vidas malditas proclaman con fuertes gemidos las penas de las pasiones desenfrenadas. La repugnancia de la vida, las conciencias arrepentidas, los dolores y las penas de la holgazanería, los tormentos del egoísmo, ¿no se encuentran éstos en las casas de los deshonestos ricos y de los lujosamente holgazanes? El dolor de nadar con la corriente del mundo es tan grande como el dolor de resistirla por el amor de Dios.

Los sufrimientos en este mundo del asesino, el ladrón, el malhechor, con la muerte por salario, son al menos tan grandes como los del cristiano a los que seguirá el regalo de Dios de la vida eterna. Ciertamente es difícil resistir nuestra naturaleza impía, domar las pasiones rebeldes, desarraigar con la ayuda de Dios el egoísmo de nuestro corazón; pero hay una cosa aún más difícil, y es soportar la miseria que invariablemente trae consigo su indulgencia desenfrenada.

III. Vemos, entonces, que lo que tenemos ante nosotros en la vida no es escapar del dolor, sino solo la elección del tipo de sufrimiento que soportaremos. —Debemos sufrir en un mundo como este con una naturaleza como la nuestra. Hay dos dolores: el dolor de los justos, el dolor de los injustos; el dolor del egocéntrico, el dolor del abnegado; el dolor del autocontrolado, el dolor del derrochador; el dolor del que aferra y gasta, el dolor del que da y se gasta; el dolor del ladrón, asesino, malhechor, el dolor del cristiano.

Tu elección es entre ellos. Debes tomar uno u otro, ¿cuál será? Oh, no nos avergüencemos de sufrir como cristianos en lugar de como malhechores, porque junto con los dolores de las vidas como las de Cristo hay un gozo profundo que nunca ilumina la vida de los impíos. ¿Y no debe terminar bien el dolor piadoso y el dolor impío terminar miserablemente, por la sencilla razón de que no se burlan de Dios? Sufrir todos debemos; pero sin duda hace una gran diferencia si el amor de Dios se ve a través de nuestro dolor, o si tenemos la miseria adicional de sentir que estamos en rebelión contra nuestro Padre Celestial.

-Rvdo. EJ Hardy.