1 Pedro 5:8,9

LA PERSONALIDAD DEL MAL

Sed sobrios, estad vigilantes; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resiste firmes en la fe.

1 Pedro 5:8

"Tu adversario el diablo", ¿es una figura retórica o una persona real? Me atrevo a pedirle que considere hoy esa pregunta. Es una aventura, porque en estos días se requiere algo de coraje para pedir a los hombres que saquen la creencia en la personalidad del mal de las regiones oscuras y oscuras en las que la abandonan y que la enfrenten como un hecho práctico. Pero si hay un poder personal del mal que usa todos los defectos del cuerpo, la mente o la imaginación para atraer o impulsar lo que está mal, si esa creencia está involucrada en la autoridad misma que nos da la esperanza y la fuerza del cristianismo, entonces tiene un ser muy real en nuestra lucha práctica.

Ignorarlo es librar nuestra guerra por nada e involucrar el problema desde el principio en un gran error. Si creemos, como yo lo hago desde el fondo de mi corazón, que el reconocimiento del poder personal del mal da una enorme fuerza y ​​decisión al conflicto moral, entonces ignorarlo, o dejarlo en alguna región oscura e indeterminada, debe ser. traer la correspondiente debilidad e incertidumbre. De hecho, la pregunta que les he hecho va a la raíz misma de la cuestión más práctica que toda vida debe afrontar.

I. ¿Cómo voy a explicar, lidiar y puede ser vencer este mal que sé que está dentro y alrededor de mí? —Porque, tarde o temprano, todo hombre debe afrontar por sí mismo el problema del origen del mal. Un hombre puede estar acomodándose a la suposición de que el mal, después de todo, proviene de las circunstancias. Está involucrado en ellos y no se puede tratar hasta que se eliminen. Esta es una verdad, pero una verdad a medias.

El reformador la toma apasionadamente y lucha con razón para eliminar y cambiar las condiciones que él cree que son las fuentes del mal. Pero si ésta es la única explicación, entonces mientras, por un lado, está construyendo un país en mejores condiciones, por el otro está minando el único fundamento sobre el que puede descansar con seguridad: el fundamento de la responsabilidad individual. Porque si uno cree realmente que el mal que conoce proviene de las circunstancias, el poder de la resistencia personal se debilitará y el sentido de la responsabilidad personal se apagará.

Culpará a todo y a todos en lugar de a sí mismo. Por lo tanto, se queda quieto o cae hacia atrás. O también, la mente se desvía hacia la tendencia de considerar el mal como debido a alguna corrupción inherente de nuestra naturaleza humana. Lo es, ¡ay! cierto; pero, una vez más, es sólo una verdad a medias, y si es considerada como una verdad total, tarde o temprano resulta en ese resentimiento contra la naturaleza humana, esa desconfianza en su capacidad y deseos, que vemos en la penumbra y el exageración del asceta.

II. ¿De dónde, en el último recurso, viene el atractivo del mal, de dónde viene esta tendencia a violar el verdadero orden y pasar al mal que ciertamente no estaba en el propósito de Dios? ¿Se debió a alguna malignidad espontánea inherente? Entonces, si lo fue, estás de nuevo en la vieja creencia de que el mal es inherente a la naturaleza humana, que es la causa de toda la desesperanza y la debilidad de la lucha moral.

Y así, en medio de todo este natural e inevitable tanteo de la mente humana, surge la declaración que ha hecho desde el principio esa religión histórica a través de la cual el Espíritu de Dios ha ido formando el espíritu y el pensamiento de los hombres. Declara que el hombre fue hecho bueno, destinado a ser bueno, es capaz de bondad, sí, es capaz de ser partícipe de la Naturaleza Divina. Declara que el primer impulso al abuso del libre albedrío provino de un poder externo, y que la humanidad ha pasado bajo su dominio, pero que ese dominio ha sido enfrentado y roto por la entrada en nuestra naturaleza humana del Redentor, el Hijo del Hombre. .

III. Esta verdad es presentada por nuestra fe cristiana de dos maneras sorprendentes : en primer lugar, en la alegoría divina en la que el Espíritu de Dios, haciendo uso de las imágenes orientales, revela al hombre todo lo que puede saber o necesita saber sobre la naturaleza. y propósito de su creación. El mal se revela como este poder intruso que llega y frustra la voluntad del hombre. La serpiente me engañó y comí.

A continuación, y más impresionante, del desconcierto y la confusión del error del hombre sobre su propia naturaleza verdadera, resplandeció a la luz clara de una persona histórica el ideal de la vida humana de Dios: la naturaleza humana como Dios quiso que fuera, en la Persona. de Jesucristo. Se nos representa compartiendo la plenitud de nuestra naturaleza humana, absolutamente libre de pecado y, sin embargo, tentado.

¿De dónde vino el poder de esa tentación de la propia humanidad de Dios? "Entonces Jesús fue llevado por el espíritu en el desierto", ¿diremos que fue tentado por algún atractivo sutil en su propia naturaleza hacia la desobediencia? Es imposible.

No podemos entender la fe cristiana a menos que creamos las palabras que siguen: 'ser tentados por el diablo'. Y así la verdad de la personalidad del mal está involucrada en la fe cristiana. Es imposible leer sus registros sin ver que era del espíritu de esa fe presentado a los primeros cristianos.

IV. No deje atrás este hecho de un mal personal, sino llévelo a los detalles de su conflicto diario. —Debe hacer una diferencia enorme. Significa que, en lugar de pensar que hay alguna ley natural que es más fuerte que yo, me abruma, o algún vicio inherente de mi naturaleza al que no puedo resistir, que me enfrenta en mi tentación; en lugar de esto, hay una voluntad personal. contra quien pueda enfrentarme.

Y del lado del hombre está la voluntad eterna de fuerza y ​​el poder de la bondad. Si creo eso, puedo entrar en la lucha con decisión, coraje y esperanza. "Sé sobrio", dice San Pedro, recordando a tu adversario el diablo. Sea sobrio, la sobriedad de los hombres que recuerdan la gravedad del problema de las cosas que hacen.

V. Y, por último, "resistid firmes en la fe". -S t. Juan describe la visión de lo invisible que vio. Fue la visión del reino del mundo convertido en el reino de nuestro Dios y de su Cristo, 'porque el acusador de nuestros hermanos es derribado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche'. Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio.

'Ellos vencieron con su testimonio. Esto se describe maravillosamente en las palabras de San Pablo cuando habla de Cristo borrando la escritura de las ordenanzas ( Colosenses 2:14 ). "Y habiendo saqueado principados y potestades, los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en ella". Es la imagen del hombre fuerte entrando en nuestra naturaleza humana y deshaciéndose de las ataduras como Sansón se deshizo de las cuerdas de los filisteos e implantando y restaurando allí el poder prevaleciente de la justicia de Dios.

Y es en esa fe que podemos avanzar, firmes y seguros. En nuestra propia naturaleza, en el mundo que nos rodea, parece casi imposible resistir la corriente del mal. Pero los que tenemos esta fe sabemos que de alguna manera, en algún lugar, el bien vencerá; que el mal ha sido destruido y vencido por una lucha suprema por el Señor de la vida.

—Arzobispo Lang.

Ilustración

No digo que pudiéramos haber imaginado o pensado por nosotros mismos esta voluntad personal del mal, pero al menos se puede decir que cuando se nos da con la autoridad de la fe cristiana, encontramos que no viola ninguna punto de razón, que interpreta la experiencia de la vida humana. Hay misterios a nuestro alrededor por todos lados tan grandes, como desconcertantes para la mente, día a día. Vemos ese misterio de voluntades humanas invisibles moviéndose y cambiando y modificando las fuerzas naturales de las cosas.

Si creemos en Dios, nos encontramos con una voluntad personal detrás de todo el sistema de leyes naturales, que se mueve a través de ellas, las controla; y creer que hay agentes sobrehumanos en acción, algunos de ellos encarnaciones de la influencia maligna, no añade dificultades fundamentales a las que ya existen. Y ciertamente la creencia nos interpreta los hechos de la experiencia humana. No sé cómo explicar la naturaleza que Dios me ha dado; No sé cómo escapar de la amargura misma de su desprecio, a menos que crea que en ese momento la presencia personal de la voluntad del mal se revela a mi conciencia.

Hay abrumadoras dificultades; no podemos especular cuál puede ser la relación entre las diferentes formas en las que actúa este poder del mal. No podemos entender la vida del hombre como se ve vagamente en nuestra propia experiencia; ciertamente no podemos entender el carácter del hombre tal como se revela perfectamente en el Hijo del Hombre, a menos que creamos con San Pablo que nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este país. mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA NECESIDAD DE VIGILANCIA

Cuidado con ese sueño somnoliento que destruye las mismas fuentes de la vida del espíritu. A su sobriedad agregue vigilancia. Esté atento a esa indiferencia perezosa que dejaría que sus días y horas fluyan como les plazca o como les plazca, no como usted, con la fuerza de Dios, determine que lo harán.

I. Pero, ¿por qué se necesita esta vigilancia? —¿Por qué cada momento está tan lleno de peligro? ¿Por qué los frutos y flores más bellos de la vida se convierten tan a menudo en veneno? ¿Las alegrías y los deberes de la vida más impecables conducen tan a menudo al pecado? "Tu adversario, el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". Es 'de los engaños del mundo, la carne y el diablo' que oras para ser liberado.

El mundo no sería un mundo en absoluto, sería el reino glorioso de vuestro Padre; la carne no sería carne, sería el cuerpo sin pecado de la Resurrección; si no hubiera ese 'asesino desde el principio' que trajo la maldición sobre ambos. Somos débiles, pero la debilidad no tiene por qué ser pecado. Podríamos amar al mundo, Dios lo ama y es hermoso, pero el padre de la mentira está aquí para persuadirnos en nuestra debilidad de convertirnos en hijos pródigos, para enseñarnos a mirar este mundo de tal manera que olvidemos el amor de nuestro Padre.

Él observa, aunque es posible que tú no. Él está siempre despierto y alerta, aunque tus ojos estén cerrados y tu sueño sea profundo. Él espera llevar tu ceguera a un paso en falso, para convertir tu paso en falso en un tropiezo, tu tropiezo en una caída, tu caída en la muerte.

II. ¿Alguna vez has pensado que en tus momentos de luz y desprotección hay en realidad un espíritu maligno esperando tu destrucción, que¿Tu adversario el diablo anda alrededor buscando a quien devorar? 'Buscando a quién' y ¿a quién el diablo puede destruir más fácilmente? ¿Quién es el que está más expuesto a los ataques de Satanás? ¿Quién se atreve a aventurarse entre los peligros y las tentaciones del día sin antes entregar solemnemente su alma a Dios? ¿Quién es el que pasa por la vida con paso confiado y descuidado, y porque no piensa en su peligro se imagina que no hay ninguno? ¿Quién es el que se contenta con dejarse llevar por el impulso del momento, la compañía fortuita de la hora, la charla ligera y trivial que puede encontrar su oído? ¿Quién es el que oye decir que el camino a la vida es angosto y que pocos pueden encontrarlo y, sin embargo, no hace ningún esfuerzo sincero por entrar allí? ¿Quién sabe que está acosado por los dardos ardientes del maligno? y ¿se contenta con saberlo y dormir? ¿Quién es el perezoso, el indiferente, el tibio? Tu adversario el diablo busca a quien devorar.

III. Estás rodeado de una nube de testigos. —Hay gozo en el cielo cuando resistes valientemente la tentación. Hay un triunfo en el infierno cuando crees la mentira que te pide que olvides tu hogar celestial. Cuanto más intente depositar su cuidado en Dios, más profundamente sentirá la atrocidad de la vida; cuanto más sienta su propia impotencia ante la presencia de su enemigo, con más esperanza volará hacia el 'Fuerte Hijo de Dios' para poder esconderse bajo la sombra de Sus alas; cuanto más aprendas del poder del mal, más seria será tu mirada sobre la Cruz de tu salvación.

Y también la terrible advertencia del texto regresa a la promesa celestial, y la promesa celestial te trae de vuelta a la terrible advertencia. La promesa es tan fortalecedora porque la advertencia es tan severa. Y San Pedro presiona a ambos juntos en tu mente, y ambos emiten juntos en este único mandamiento, la consigna de tu vida, 'A quien resista, firmes en la fe'. Resiste a tu enemigo, porque tu Amigo está cerca y es fuerte.

Resiste, porque tienes el Nombre de tu Padre escrito en tu frente, firmes en la fe de que el Cordero vencerá, porque Él es Rey de reyes y Señor de señores; la fe en que Aquel que te puso en este mundo de prueba ciertamente te guardará del mal; la fe en que su fuerza se perfeccionará en tu debilidad; y en todas estas cosas eres más que vencedor por medio de Aquel que te amó.

Ilustración

“Fui el martes pasado a una fiesta de caza”, le escribió Luther a un amigo, “y pasé dos días aprendiendo esta diversión agridulce de los héroes. Cogimos dos liebres y algunas perdices, ¡sin duda un empleo muy apropiado para los holgazanes! pero me ocupé de las contemplaciones teológicas incluso entre las redes y los perros; y en medio de la diversión que me brindó el espectáculo, surgió un misterioso sentimiento de piedad y dolor: por lo que representa, sino un vívido retrato de cómo el diablo, por sus impíos cazadores y sabuesos, persigue y caza a las pobres almas sencillas.

¡Como los de aquí detrás de las bestias inocentes! y entonces siguió una imagen y un signo aún más espantoso, porque a mi súplica, habiendo sido capturado vivo un leveret, lo envolví en mi manga y me fui con él, cuando ¡he aquí! los perros saltaron sobre él, lo mordieron a través de mi abrigo, y luego lo estrangulé. Y de la misma manera Satanás se enfurece contra las almas rescatadas ". '

(TERCER BOSQUEJO)

PELIGRO Y SEGURIDAD

El mismo San Pedro había sido tentado, él mismo había caído notoria y significativamente bajo el asalto del tentador. Su negación de su Maestro era sin duda bien conocida entre los primeros cristianos. Y su arrepentimiento y su perdón fueron igualmente bien conocidos, tanto por tradición como por su novedad de vida. Era muy apropiado que, en el cumplimiento de su apostolado, cumpliera el mandamiento del Señor: 'Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos'.

I. El peligro del cristiano. —Esto es de un adversario espiritual e invisible, el diablo. Tal enseñanza está de acuerdo con la Escritura en general, que representa tanto nuestras tentaciones como nuestros socorros como provenientes del mundo invisible. Este enemigo es ...

( a ) Maliciosos , empeñados en el daño, especialmente de aquellos que buscan vivir una vida santa.

( b ) Activo , 'andando', haciendo arduos esfuerzos, sin dejar ningún medio sin empleo para desviar al pueblo de Dios.

( c ) Destructivo , con el propósito de devorar, herir y arruinar a quienes acosa. No es prudente ignorar el peligro: estar advertido está prevenido.

II. La seguridad del cristiano. —Esto se encuentra en—

( a ) Nuestro control de uno mismo . La sobriedad se convierte en el soldado de guardia, el centinela en su puesto. Lo mismo ocurre con el guerrero cristiano, que debe tener cuidado, no sea que se deje llevar por sus propios deseos de bien terrenal. La vigilancia es un deber incesante. El que no esté atento se sorprenderá; porque Satanás no duerme. ¿Se acordó Pedro del reproche del Maestro: "¿No podéis velar conmigo una hora?"

( b ) Nuestra resistencia del adversario . El guerrero cristiano tiene prohibido retirarse; su seguridad no reside en la huida, sino en una resistencia sin concesiones. La fe es el principio de la constancia; quien confía únicamente en un ayudante invisible puede incomodar a un enemigo invisible.

( c ) Nuestra comunión con los santos . San Pedro recuerda a los tentados que sus hermanos en todo el mundo sufren los mismos ataques. Ninguno está libre de los ataques del enemigo. Debe ofrecerse una resistencia unida. La Iglesia de Cristo es un ejército, y cada soldado se ve fortalecido por la fidelidad y firmeza de sus compañeros. Si bien nuestra dependencia principal está en el Capitán invisible de nuestra salvación, seremos fuertes mientras estemos hombro con hombro en las filas de la hueste consagrada.