Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Reyes 17:7
EL ARROYO SECO
El arroyo se secó.
I. Ésta es una de las bendiciones del desastre: que nos enfrenta a las realidades de la vida. —Vamos a reconocer irresistiblemente el hecho de que hay algo más valioso que el dinero y más precioso que el placer. Día a día estamos ocupados en nuestro trabajo diario, ocupados con los pequeños intereses que abarrotan nuestro tiempo, fijados en propósitos transitorios, ocupados en asuntos del momento.
Y estas cosas parecen las únicas realidades que existen. Dios está fuera de la vista y fuera de la mente. El cielo y el infierno son expresiones teológicas. La oración no tiene ningún valor práctico. Pero podemos poner nuestra mano sobre la cara redonda del soberano de oro. Podemos estar absolutamente seguros de la existencia de un soberano. Eso, de todos modos, es real.
Y luego vienen los problemas. ¡Y qué cambio hace eso! ¡Qué inversión de todas nuestras valoraciones! ¿Puede ayudarnos el dinero? ¿Puede la sociedad consolarnos? ¡Oh Baal, escúchanos! Pero no hay voz, ni nadie que responda. Y aquí está la sequía y el hambre, y el arroyo se secó porque no hay lluvia en la tierra. Entonces empezamos a pensar. Y recordamos a Dios. Y cambiamos el énfasis de nuestra vida y lo ponemos en un lugar mejor. Y el arroyo seco enseña la lección que enseñó en los días de Acab, la lección de la supremacía de Dios, la lección de la infinita seriedad de la vida.
II. Pero Elías conocía esa lección. —No había necesidad de enseñarle eso a Elijah. Que se sequen los otros arroyos; pero este arroyo Querit a los pies de Elías, seguramente Dios lo mantendrá lleno de agua. Por la mañana y por la tarde llegaron los cuervos, trayendo el desayuno y la cena al profeta hambriento, y él bebe el agua del arroyo. Dios está cuidando de Elías. El sol ardiente brilla en el cielo, pero el valle profundo está en la sombra.
El hambre aprieta su dominio sobre la gente hambrienta, pero Elías no tiene ni sed ni hambre. Y camina de un lado a otro en su valle solitario, seguro y satisfecho, y se regocija, como Jonás, al imaginar la ejecución terrible de la sentencia del Dios indignado.
Pero poco a poco la sequía toca a Elías. El arroyo se seca. Aquí está una de las cosas más difíciles de entender en el difícil problema del dolor. Me refiero a esta extraña imparcialidad. Si el arroyo se hubiera secado frente al palacio de Acab, habría sido correcto. Pudimos ver claramente para qué era eso. Pero cuando el arroyo se seca a los pies del único hombre bueno en todo el país, el asunto es muy diferente.
'No llovió en la tierra', y eso afectó al arroyo de Elías tal como afectó al de Acab. A veces hay pestilencia en la tierra y el santo sufre como el pecador. Todo el tiempo hay problemas en la tierra, de un tipo u otro, y los problemas afectan a los buenos como a los malos. No hay diferencia. Y nos preguntamos por qué. Sin duda, Elías, de pie en la orilla del arroyo seco, se preguntó por qué.
III. El arroyo seco le enseñó a Elías la lección del compañerismo. —Salga Elijah al mundo que sufre. Hambriento y sediento, emprende su viaje por todo el país. Ahora sabe lo que significa el hambre. Una gran lástima comienza a apoderarse de su corazón. Ahora piensa en esa gran hambruna de otra manera y quiere que termine. Y ahora está de pie en la cima del Carmelo, mirando hacia el cielo caliente y orando a Dios para que llueva.
Es esencial que quien quiera ayudar a los hombres primero tenga comunión con los hombres. Debe salir entre ellos y conocerlos. No puede permanecer apartado en ninguna reclusión placentera, sin experimentar el hambre y la sed que devoran la vida del hombre; él mismo debe llevar nuestras enfermedades y nuestros dolores. Primero debemos amarlo antes de que pueda sernos de ayuda. Y podemos amarlo solo cuando él nos ama por primera vez.
Ilustraciones
(1) 'Elías debió haber sentido que su fe se esforzaba al ver que el arroyo se desvanecía ante sus ojos. Los cuervos le trajeron comida, es cierto, pero cuando nos retiran una bendición, no siempre nos consolamos con las que tenemos. Es fácil para nosotros olvidar la misericordia de Dios por un lado cuando está velada por problemas o pérdidas por otro.
(2) 'El profeta, como el pueblo, sufre de hambre. Los grandes y poderosos, y los santos y nobles, son uno con el resto de la humanidad y no están exentos de los dolores y problemas que agobian a los oscuros, los humildes e incluso los pecadores. Es una ley benéfica; porque salva a los hombres de la inhumanidad del poder y el orgullo y, por así decirlo, nos obliga a sufrir con nuestros hermanos y, por lo tanto, a sentir simpatía por ellos.