1 Reyes 22:34

EL ÚLTIMO ACTO DE UNA TRAGEDIA

Sácame de la hostia; porque estoy herido.

1 Reyes 22:34

El rey Acab aparece aquí en el último acto de su carrera, tal como lo hemos visto siempre hasta ahora, desprovisto de carácter religioso o moral. Su penitencia, como vemos en la historia que tenemos ante nosotros, no había dado fruto.

I. Su actitud hacia Jehová y Su pacto siguió siendo la misma. —No hay señal de ningún cambio de opinión. Ahora está enfurecido contra Ben-adad, a quien, después de la batalla de Afec, llamó su "hermano", y sufrió partir por debilidad y vanidad. Convoca a sus soldados principales a una guerra contra Ben-adad y pide también la ayuda de Josafat para asegurarse de destruirlo.

O había olvidado las palabras del profeta (cap. 1 Reyes 20:42 ), o no le importaban nada. Como Josafat deseaba, antes de embarcarse en la expedición, escuchar un oráculo de Jehová con respecto a ella, Acab convocó solo a aquellos con respecto a cuyas declaraciones podía estar seguro de que estarían de acuerdo con sus propios deseos, y cuando Micaías, siendo llamado a el deseo expreso de Josafat, da otra declaración profética, Acab explica esto como la expresión de malicia personal.

Él permite que Sedequías insulte y abuse de Micaías, e incluso ordena a este último encerrado encerrado. Pero, de nuevo, se alarma por las palabras del profeta, aunque antes estaba apasionado y emocionado. No puede superar la impresión que ha recibido, por lo que, contrariamente a la costumbre y el orden militares, no entra en la batalla como Josafat, vestido con ropas reales, sino disfrazado. Con esta precaución, que atestiguaba cualquier cosa menos heroísmo, esperaba escapar del peligro.

Sin embargo, no sirvió de nada. Le dispararon sin ser reconocido. Su orden de ser alejado de la contienda, para que su herida pudiera ser atendida, no pudo ser ejecutada. Murió desangrado en su carro. Algunos modernos han representado su final como heroico, partiendo de la exégesis errónea de que hizo que sus heridas fueran vendadas y devueltas a la lucha. Este punto de vista es ciertamente erróneo, ya que podemos estar seguros de que el autor no tenía la intención de glorificar a Acab en este relato de su muerte.

II. El final de Ahab fue verdaderamente trágico. —Fue provocado, no por un destino ciego, sino por un Dios que es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras ( Salmo 145:17 ), cuyos juicios son inescrutables y sus caminos inescrutables ( Romanos 11:33 ).

El conflicto que había buscado Acab, y que ninguna advertencia podía inducirle a abandonar, se convirtió en su castigo. Cayó en batalla con ese mismo enemigo que una vez había sido entregado en sus manos, y a quien había liberado, por vanidad y debilidad, para daño de Israel, y así cumplió las palabras del profeta en