1 Reyes 22:6-8

SE NECESITAN ILUMINACIÓN Y ORIENTACIÓN DIVINA

Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientos hombres, y les dijo: ¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad, o me abstendré? etc.

1 Reyes 22:6

En contra de Ben-adad, Acab tenía razón cuando trató de capturar a Ramot de Galaad. Pero también tenía que contar con Dios. Cara a cara con Dios, la posición real de Acab en este período de su vida era la de un criminal condenado y, por lo tanto, no estaba en una posición moral para representar y actuar en nombre de los derechos de Israel. La mente de Acab ante esta última crisis de su triste y agitada vida se ve en dos aspectos: en su disposición a consultar a los profetas de los becerros; en su prejuicio contra Micaías.

Son los dos lados de una disposición hacia la religión, que en su principio es una y la misma. No es una oposición abierta, despectiva y amarga; menos aún es la lealtad de la fe y el amor. Es una disposición a dar la bienvenida a la religión, si la religión solo sanciona los puntos de vista, los proyectos y las pasiones de sus patrocinadores.

Acab dio la bienvenida a los cuatrocientos porque sabía exactamente lo que dirían los cuatrocientos. Desobedeció una voz que no pudo silenciar, que de buen grado no habría escuchado. Tomó su propio camino, y su trágico final fue la consecuencia de haberlo hecho.

Aprendamos dos lecciones de esta historia.

I. El primero es un principio de la política de la Iglesia: la importancia de hacer que los maestros religiosos, si se puede, sean independientes de aquellos a quienes tienen que enseñar. —El clérigo que, con varios hijos a su cargo, tiene que pensar desde el primer día del año en la colecta que se le hará al final del mismo, debe ser heroico si no cede nunca al ablandamiento de una verdad que no será bien recibida por sus pagadores o la atenuación de una falta que es notoriamente popular entre ellos. Son los laicos quienes sufren mucho más por un clero dependiente que los propios clérigos.

II. Note aquí una lección de práctica religiosa. —Los que no buscan a los falsos maestros, sin embargo, pueden aceptar sólo la enseñanza verdadera en la medida en que coincidan con sus verdaderas inclinaciones. Si Dios sólo dijera lo que aprueba su criatura, su criatura estará contenta; pero si el Evangelio o el Credo, como Micaías de antaño, tiene sus cláusulas de advertencia, tanto peor para el Credo o el Evangelio cuando Acab haya tomado una decisión, pase lo que pase, de ir a Ramot de Galaad. En la última contienda con la muerte, que está ante cada uno de nosotros, sabremos que Aquel que habló por Micaías seguramente tenía razón.

—Canon Liddon.

Ilustración

'Acab sale al encuentro de su destino, esperando contra toda esperanza; decidido a hacer todo lo posible para evitar su perdición, y sin embargo, interiormente sabiendo que no podría hacerlo. Probablemente salió a la batalla con el mismo sentimiento que ese otro que, atormentado por el recuerdo insaciable de una vida malvada, se encontró con su perdición diciendo:

"Me voy a cansar del sol,

Y desearía que la finca del mundo ahora se deshaga,

¡Soplar viento! ven a la mierda

Al menos moriremos con el arnés en la espalda ".

El fin de Acab parece tener la intención de mostrarnos cuán imposible es para un hombre evadir su destino cuando ha llegado su hora '.