1 Tesalonicenses 5:23-24

TRES EN UNO

'Ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo'.

1 Tesalonicenses 5:23

Quiero que pienses en cuerpo, alma y espíritu, tres en uno, en cada hijo del hombre, en ti y en mí. Y, sin embargo, cada uno de nosotros es uno.

I. Considere el lenguaje del Apóstol — Él habla del cuerpo, por lo cual quiere que entendamos la vida animal, la vida que compartimos con las bestias, pájaros y reptiles; esta forma externa. Pero, a continuación, San Pablo habla del "alma". ¿Qué quiere decir él con eso? El alma es la parte inmortal de nuestra compleja humanidad; esos poderes del hombre que son naturales para él, y que no se sabe que sean naturales para los animales.

Pero, aunque superiores a las meras facultades físicas, las facultades del alma no son las partes más elevadas ni las más nobles de la naturaleza del hombre. En consecuencia, y con un propósito marcado, el Apóstol habla de un tercer elemento en la constitución de la humanidad; uno muy diferente, nuevamente, y que supera infinitamente a los otros dos, y ese es el 'espíritu'.

II. En correspondencia con la triple naturaleza del hombre, se ve claramente la condición de unidad en Dios y de la Trinidad también en Él. Encontramos, y no debería sorprendernos encontrar, en las Sagradas Escrituras que existen en la Deidad tres conciencias distintas y actos apropiados para cada conciencia. El unitario y el sabeliano sostienen que la unidad de Dios consiste simplemente en la unidad de la persona, ahora expresándose en el Padre, ahora en el Hijo y ahora en el Espíritu Santo.

Eso es un error; eso es herejía. Debemos creer que en el sentido de ejercer el poder de la conciencia y sus diversos atributos, hay tres poderes de conciencia en los que Dios se nos da a conocer.

(a) Él es el autor de la vida , y en este aspecto es el Padre de toda la humanidad; el Padre de incluso más que la humanidad, de toda la creación.

(b) Pero el ejercicio de la conciencia de estos poderes y atributos de la Deidad se nos revela más eminentemente en lo que llamamos la Persona del Hijo, el Señor Jesucristo. Y esto, no por el accidente de la Caída, un evento que sucedió en una ocasión fatal en los largos días de la eternidad, 'Dios ... de la sustancia del Padre, engendrado antes de los mundos ... Dios de Dios, el mismo Dios del mismo Dios, 'igual al Padre; como tocando la Deidad, a quien el Unitario considera sólo una humanidad divina; sostenemos ser —no haber sido— desde toda la eternidad la Humanidad de la Deidad.

Si en el Ser Divino no hubiera habido humanidad, no sé cómo le hubiera ido a nosotros. Ciertamente, la redención es el resultado de esta humanidad en la Deidad. Hablamos de la justicia de Dios, que es la humanidad en la Deidad.

(c) Y, sin embargo, Pentecostés nos muestra una relación aún más íntima y cercana , a través de la Tercera Persona en la Trinidad siempre bendita; el poder y la inspiración del Espíritu Santo. El cuerpo está controlado por el alma, el alma por el espíritu, el espíritu por las influencias santificadoras del Espíritu Santo.

—Dean Maclure.

Ilustración

'No hay duda de que muchos consideran que la doctrina de la Trinidad es tan misteriosa que, en sus mentes, se ha sostenido que pertenece más bien al teólogo y no al cristiano común. A esto, la enseñanza de la vida de nuestro Señor da una contradicción clara y explícita, en el Santo Evangelio según San Juan. No es de extrañar que el Unitario se haya puesto a sí mismo en todo tipo de cambios para deshacerse de este Evangelio.

No me sorprende que lo haya hecho, porque, si lo lees con inteligencia ordinaria, nunca podrás olvidar esto, que el Señor Jesucristo, que vistió tu naturaleza y la mía por una temporada, si afirma algo en ese sentido. Santo Evangelio, Jesús afirma positivamente acerca de Sí mismo, las condiciones de que Él era “coeterno y coigual” con el Padre. De la Deidad, Él mismo asume todo.

Y Él nos mostró, también después de Su propia partida, que la Trinidad y la co-igualdad de Dios el Padre, y Dios el Hijo, pertenecían también a Dios el Espíritu Santo. Los mismos atributos de la Deidad se dan por sentados a lo largo de las Epístolas, y especialmente en el Apocalipsis de San Juan, donde la Deidad del Eterno se representa constantemente como trina, y se invoca en esas palabras en las que prometemos a Dios con toda solemnidad: "¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! Señor Dios Todopoderoso ". '