1 Timoteo 1:11

EL GLORIOSO EVANGELIO

'El evangelio glorioso (el evangelio de la gloria RV) del Dios bendito.'

1 Timoteo 1:11

Había quienes en Éfeso sostenían que la libertad del evangelio los liberaba de las obligaciones de la ley moral. San Pablo, que fue llamado a Europa, suplicó a Timoteo que permaneciera quieto en Asia Menor y los convenciera de que el diseño mismo del evangelio era la caridad de un corazón puro y una buena conciencia y una fe no fingida. Lejos de que la ley moral sea abolida por el evangelio de nuestra salvación, toda pretensión de santidad, en la que insiste esa ley, está, argumenta el Apóstol, en verdadera armonía y conformidad con 'el evangelio de la gloria del Dios bendito que, 'con la más profunda gratitud y reverencia, agrega,' estaba comprometido con mi confianza '.

I. 'El Dios Bendito . — Este notable nombre del Jehová Triuno, a Quien somos ya Quien servimos,' el Dios Bendito ', exige nuestra meditación reflexiva y en oración. La palabra "bendito" no significa aquí principalmente alguien que recibe alabanza y bendición, sino que tiene su significado ordinario de feliz, feliz, dichoso. La recepción de alabanza y adoración debe, podemos concebir humildemente, formar parte de la bienaventuranza de Dios, y se puede decir que hablar a la manera de los hombres aumenta esa bienaventuranza.

Pero el término en sí mismo simplemente significa feliz. Esto se desprende de su uso en otras partes del Nuevo Testamento. Ocurre cincuenta veces; pero sólo aquí, y en el versículo quince del sexto capítulo de esta epístola, donde leemos del Bendito y único Potentado, está la palabra usada por Dios. En los otros cuarenta y ocho casos describe al hombre bienaventurado o feliz, como en las nueve bienaventuranzas del Sermón de la Montaña o en las siete bienaventuranzas del Apocalipsis.

Este uso es suficiente para establecer aquí su significado. El Dios Bendito significa Dios que disfruta de la felicidad suprema y el deleite infinito. De hecho, no podemos captar ni siquiera contemplar esta gloria plena del gozo de Dios. Nos deslumbra. Es la luz a la que ningún hombre puede acercarse. Pero podemos ponderarlo con reverencia fragmento a fragmento, podemos rastrear humildemente un reflejo roto de él en nosotros mismos; y luego, porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, debemos confesar que tiene el testimonio en sí mismo, es autoevidente; sí, es una necesidad divina.

II. El evangelio de la gloria del Dios bendito — El apóstol habla no solo del evangelio del Dios bendito, sino también del evangelio de la gloria del Dios bendito. Esto es más, mucho más. La gloria es la manifestación de la excelencia. Podemos tomar esto como una clave segura para interpretar la palabra 'gloria' en las Escrituras. Siendo la felicidad del Dios Altísimo como hemos visto tan grande, este excelente gozo debe ser derrocado.

Lo vemos en el firmamento de Su poder; los cielos cuentan la gloria de Dios. Lo vemos abajo en la tierra: la tierra está llena de la bondad del Señor. Tampoco nos sorprende que cuando Él creó los cielos y la tierra, las estrellas de la mañana cantaran juntas y todos los hijos de Dios gritaran de gozo. Breve, en verdad, fue ese amanecer despejado de la historia del hombre. El pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado.

La tierra era como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado. Y ahora se dibujó una densa nube entre la criatura y su Creador afligido y ofendido. Pero, ¿debe la oscuridad conquistar la luz? ¿Debería el infierno desconcertar al cielo? ¿Deberían las artimañas del diablo frustrar los designios de Dios? Es más, nos leemos en silencio, sopesando cada sílaba, porque en ellas está envuelto el destino de la creación, las palabras del discípulo amado que había bebido lo más profundo del espíritu de su Maestro.

"Con este propósito se manifestó el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo". Y el evangelio de la gloria del Dios bendito se revela ante nosotros en sus grandes y luminosos contornos.

(a) Una vez que comprenda la extraordinaria hermosura y perfección de esta salvación de Dios, no se sorprenderá de que San Pablo en otro lugar escriba: `` Aunque nosotros o un ángel del cielo les prediquemos cualquier otro evangelio que el que les hemos predicado ''. , sea maldito '( Gálatas 1:8 ).

(b) Recordemos que el evangelio de la gloria del Dios Bendito es algo demasiado majestuoso para cargarlo con cadenas forjadas en cualquier yunque humano. Desdeña la pequeñez del partidismo.

Porque el amor de Dios es más amplio

Que las medidas de la mente del hombre.

No, este evangelio ha vivificado y es vivificante, ha fructificado y está fructificando, muchas otras iglesias de la cristiandad más allá de la nuestra. Es el don de Dios al hombre. Nace del cielo y es tan libre como el aire que respiramos. Su pecado, quien lo reduciría, es solo menor que el de ellos quien lo depravaría.

—Obispo EH Bickersteth.

Ilustración

El evangelio se declara a sí mismo como la mayor respuesta de Dios a la mayor necesidad del hombre. El evangelio no profesa ser una respuesta entre muchas. Afirma ser la única respuesta que Dios da al problema del pecado y la agonía del dolor. El evangelio no habla con tono vacilante y tímido. No se pone en actitud de excusa. No pide ser escuchado por tolerancia y ser juzgado por alguna ley de crítica modificada. Se destaca claramente a la luz del día. Dice, en lenguaje personal: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿POR QUÉ 'GLORIOSO'?

¿Por qué fue que San Pablo, quien hizo más que cualquier otro hombre que haya vivido para dar a conocer este evangelio en el mundo, por qué lo llamó un evangelio glorioso? Hubo muchas razones.

I. Debido a su antigüedad — Miró hacia abajo a través del largo panorama de las edades pasadas, y vio cómo este evangelio del Dios Bendito estaba en la mente de Dios desde la eternidad.

II. Porque no cambiaba . Todo lo demás en nosotros cambia. Los sentimientos son transitorios, incluso los credos a veces se alteran, las doctrinas se alteran, el estándar de moralidad cambia según los requisitos de la época, pero la vida de Jesús es la misma, inmutable.

III. Debido a los triunfos que ya había ganado en el mundo , en la Iglesia, en el corazón de los hombres, judíos, gentiles y cristianos. Mire al pequeño grupo de hombres que avanzan hacia lo que parece una esperanza desesperada. Su estandarte es la Cruz, su grito de batalla es el evangelio glorioso. Pero dondequiera que van, los corazones duros se ablandan, las conciencias se remueven, los ídolos se tambalean y caen, e incluso la Roma imperial se ve obligada a reconocer el poder del glorioso evangelio.

IV. Porque sabía por experiencia propia que el evangelio del Dios bendito les dice a los hombres lo que necesitan saber. Es a este respecto que la religión de Cristo está muy por encima de cualquier otra religión que el mundo haya visto jamás.

Obispo CJ Ridgeway.

(TERCER BOSQUEJO)

IMAGEN DE DIOS

'El evangelio glorioso del Dios bendito', o, como las palabras podrían traducirse con más alegría, 'el evangelio glorioso del Dios feliz'. En esa palabra "feliz" encuentro mi mensaje.

Pero vendrá el pensamiento: está muy bien que hables de un Dios feliz, está muy bien que Dios sea feliz. Dios está por encima de las inundaciones, pero yo estoy aquí abajo en las olas. Ah, pero ¿eso es todo? Dios no pudo soportar ver al hombre infeliz aquí abajo bajo las nubes, y así, en la Encarnación, el Dios feliz desciende y se hace Hombre, y viene para hacer feliz al hombre, desciende para reparar lo que el hombre ha estropeado. Ese es el glorioso evangelio del Dios feliz.

Seré atrevidamente simple y daré tres reglas breves:

I. Sea feliz — Es semejante a Dios ser feliz. Es un deber (y mucho más difícil) ser feliz que ser honesto; sé feliz en cuanto a tu pasado, no dejes que el pasado te quite el corazón. Entonces tu futuro; Abra los números de la vida atrasados ​​y lea las páginas felices que hay en eso. Reflexione sobre los brillantes fragmentos del pasado. Si no puedes ser feliz, inundado con el sol que proviene de la inocencia, entonces sé feliz con el brillo que proviene de la vida de penitencia.

Sé feliz en el presente; esa es la gran diferencia entre el cristianismo y todas las demás religiones. Promete al hombre una felicidad presente. Cualquier religión, toda religión, puede prometer una felicidad futura, pero la unión con el Dios feliz promete al hombre la felicidad aquí, ahora, hoy.

II. Luzca feliz — Las expresiones transmiten impresiones. Jesús llamó a un niño. ¿Se habría ido ese niño si Jesús hubiera parecido infeliz? No sabes nada de niños si crees que lo haría. Verse feliz. ¿Por qué se caricaturiza a la persona religiosa como siempre infeliz? ¿Por qué debemos andar mirando como si nuestra religión siempre nos hiciera sentir mal? Mira lo que eres, en unión con el Dios feliz.

III. Trate de hacer felices a los demás — Negativamente, no estropee la felicidad de la vida de otra persona. Un hombre no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de una mujer; una mujer no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de un hombre. Un niño grande no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de un niño pequeño. Positivamente, ponga su hombro debajo de la cruz de otro, levántelo. Empiece por casa. Contribuya con su cuota de felicidad a la vida hogareña, a la vida del país, a la vida del imperio y, por tanto, a la vida del mundo.

Rev. Canon Holmes.

Ilustración

'Una nación mira la vida de la misma manera que una nación mira a Dios. Pregunte a la historia si no es cierto. Piense en Alemania, por ejemplo, en el siglo XVI. Mire Francia en el siglo XVIII. Mire Inglaterra, el imperio, como es hoy. ¿Es la concepción inglesa de Dios la concepción paulina? ¿Qué es el Dios del inglés? ¿Es ese un Dios feliz? ¿No es un Dios que se mantiene cuidadosamente fuera de la vida que todos anhelan, que todos anhelan: la felicidad? ¿Es el evangelio de Inglaterra hoy el glorioso evangelio del Dios feliz? No creo que lo sea; y por tanto, dado que la concepción que tienen los hombres de Dios no es Dios como un Dios feliz, la concepción inglesa de la vida religiosa en Inglaterra no es una concepción que haga felices a los hombres ».