1 Timoteo 1:15

'EL DICHO FIEL'

'Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de quien yo soy el jefe.

1 Timoteo 1:15

¿Por qué las palabras 'Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores' deberían ser una 'palabra fiel y digna de ser recibida por todos'?

I. Porque el dicho se compone claramente de las palabras del Señor mismo — En dos ocasiones diferentes, nuestro Señor se refirió a los propósitos de Su venida al mundo, y eso en términos que corroboran completamente las palabras de este dicho.

II. Por la luz que arroja sobre el carácter de Dios — La tentación de abrigar pensamientos duros de Dios es muy antigua y también muy moderna. "Te conocía, que eres un hombre austero". Este es el lenguaje que millones de corazones han mantenido en secreto en conversación con el Creador infinitamente amoroso. El dicho del texto, una vez recibido por fe, es un fiel exponente de la verdad sobre Dios, y digno de nuestra aceptación.

III. Porque nos recuerda la grandeza de la obra de Cristo — Nunca un ser moral puede decir, bajo ninguna circunstancia: 'Bueno es para mí haber pecado'. Se puede hacer que el mal físico, el dolor, la necesidad, la enfermedad conduzcan al bien moral, al mal moral o al pecado, nunca. Este pecado es la rebelión de la voluntad contra Dios. Si nuestro Señor Jesús hubiera dejado intacto a este maestro del mal, no habría salvado a los hombres, en el sentido correcto de esa expresión.

La salvación del hombre es una cosa diferente a la mejora de la condición de la sociedad. Nuestro Señor vino a salvar a los hombres haciendo tres cosas por voluntad humana. Le dio libertad; Le dio una dirección nueva y verdadera; Le dio fuerza. Él ha perdonado a los pecadores creyentes: los ha puesto por su gracia en el verdadero camino que el hombre debe seguir, y les ha dado la fuerza para seguirlo.

-Rvdo. Canon Liddon.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DECIR Y SU SIGNIFICADO

Si en otros asuntos la verdad es lo que se necesita, en materia de religión es la suprema necesidad. No hay errores útiles en la religión, no hay errores felices, no hay falsedades que ayuden a alguien a ser mejor.

I. La verdad más grande del mundo — ¿Es cierto que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores? Si es así, es la mayor de todas las verdades.

(a) San Pablo, viviendo en la luz , embellecido por la luz, caminando con Dios, inspirado, iluminado por Él, dice: Hermanos, he probado esta verdad, la he probado con el peso de mi vida, he aventurado todo en él, póngalo a prueba; y vengo a ustedes y les digo que es un dicho fiel, algo que soportará su peso, responderá a sus esperanzas y nunca defraudará su confianza.

(b) Encaja con todo lo que podríamos esperar de Dios . Tenemos gusto por la verdad; las ovejas escuchan la voz y pueden distinguir la diferencia entre lo Divino y lo humano. Todo lo bueno en nosotros debe haber tenido su origen en algo mejor en Dios, y algo que responda más noblemente a nuestra piedad y nuestra compasión, y nuestro deleite en salvar, y nuestra angustia cuando miramos la angustia; algo que responda, pero de manera más noble, a todo esto debe estar en el corazón de Aquel que nos hizo.

II. Este evangelio es digno de toda aceptación. — Hay una multitud innumerable que piensa, y cree que cree en esta afirmación — piensa que sí, y se sorprendería si se los clasificara entre escépticos o incrédulos — pero que inmediatamente se apartan y piensan en algo de hace mil ochocientos años — un hecho de la historia sin importancia para ellos. Ahora bien, San Pablo, que había visto mucha vida, dice que este evangelio merece la aceptación de todos los hombres: que los más ricos deben tomarlo para aumentar su riqueza, y los más pobres para disipar toda su pobreza; que los afligidos deberían tomarlo como la cura de todos los cuidados, y los tranquilos deberían tomarlo como el preservador de todos los placeres; que los culpables lo tomen como el rayo de esperanza que les devolverá la paz, y los inocentes como aquello que preservará su integridad.

Es digno de la aceptación de todos los hombres: y algunos lo aceptan, uniéndolo a su corazón, haciendo de ese hecho el principal punto de partida de los planes y propósitos de su vida; responder a ella, adorar a Cristo, abrir la puerta para dejarlo entrar, ayudarlo en su esfuerzo por salvarlos.

(TERCER BOSQUEJO)

ENCARNACIÓN Y EXPIACIÓN

Es del momento más profundo, especialmente en estos días de ansiedad, que nuestra fe en la Encarnación sea distinta e inquebrantable.

I.Debemos creer sin vacilar que nuestro Señor y Dios entró en nuestra naturaleza por su camino habitual, y sujeto a todas sus limitaciones, pero, entrando así, permaneció, sin embargo, desde el primer momento en adelante de la vida humana que Él se comprometió a vivir. Dios verdadero y eterno, dejó a un lado su gloria exterior, pero sus atributos no cambiaron. La vida de Jesús fue así, para usar la expresión de un gran pensador cristiano, siempre Dios-humano. Esta es la fe que se nos ha transmitido sin cambios e inmutables a través de siglos de controversia.

II. El propósito divino de la venida de nuestro Señor al mundo fue salvar a los pecadores — El gran Credo de Nicea reitera la misma declaración. "Por nosotros los hombres y por nuestra salvación", el Hijo eterno dejó a un lado Su gloria y descendió del cielo. Fue por nosotros y por nuestra salvación que Él descendió y se encarnó; por nosotros y por nuestra salvación que Él nació como nosotros nacemos, sufrió —aunque con una intensidad mayor y más trascendente— mientras sufrimos, murió como morimos.

Cuanto más nos detengamos en el propósito, la salvación de la humanidad, más firme será nuestro aferramiento a la verdad y la realidad de la Encarnación.

—Obispo Ellicott.

Ilustración

'Por fin estamos volviendo a la creencia principal de la Iglesia cristiana primitiva de que Dios está entre nosotros, bendiciendo y visitando a los hijos de los hombres. No un Dios fuera del mundo, o como durante siglos, ha sido la concepción predominante de Dios desde los días de Agustín, trascendentemente por encima de él, sino un Dios dentro del mundo, inmanente y permanente. Para los primeros escritores del cristianismo, la Encarnación no era un principio nuevo en el desarrollo del mundo.

Creyendo firmemente en la inmanencia de Dios en el mundo que se había comprometido a crear, y creyendo igualmente en Cristo, no meramente especulativamente, sino en la realidad más profunda y sentida como Dios verdadero y eterno, no les parecía extraño que el Dios debería finalmente revelarse al mundo e incluso entrar en él en las condiciones y en consonancia con las leyes de la existencia y el desarrollo humanos ».