Comentario del púlpito de James Nisbet
2 Corintios 1:19
'EN ÉL ESTABA SÍ'
'En él estaba el sí'.
Este es un pasaje de las Escrituras poco común; no hay otro igual en toda la gama del Nuevo Testamento. Aparentemente llegó a escribirse de esta manera: Ciertos cristianos corintios cuestionaron la autoridad de San Pablo, y no solo su autoridad como apóstol, sino incluso su veracidad como hombre. La pregunta personal que el Apóstol sintió que podía permitirse tratar con indiferencia, permitiendo que los hechos y los eventos hablaran por sí mismos; pero su coherencia como maestro era otro asunto más importante.
Porque el Apóstol sintió, y con frecuencia se expresó en ese sentido, que en su enseñanza hablaba como los oráculos de Dios. El Hijo de Dios, dice en este capítulo, predicado entre ustedes por nosotros, incluso por mí, Silvano y Timoteo, no fue un sí y un no, sino que en Él fue un sí. En otras palabras, la trompeta que hice sonar no dio un sonido incierto.
Es en la afirmación del Apóstol con respecto a su Divino Maestro que quisiera detenerme en la presente ocasión.
I. Es una declaración grande, rica y sugestiva: "En él estaba el sí". A menudo se ha observado la timidez de Cristo; es en sí mismo bastante único y sin paralelo en toda la historia del hombre. Los hombres de nuestro tiempo, como del suyo, han llegado a dudar de Cristo. Pero cualesquiera que sean o hayan sido las dudas, Cristo no tenía ninguna duda acerca de sí mismo. Todo su ser era como el cuerpo del cielo en su claridad.
Había en su expresión una aseveración absoluta, un dogmatismo sublime que era tan inconfundible como irresistible. La gente que lo escuchó, se nos dice, se asombró de su doctrina, porque hablaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Y nuevamente, en la memorable ocasión, algunos de los que lo escucharon regresaron exclamando: "Nunca nadie habló como este Hombre". 'En él estaba el sí'.
II. Tomemos algunas ilustraciones de una clase práctica de la verdad que se nos presenta en el texto.
( a ) El hombre desde el principio ha hecho preguntas como estas: ¿Existe Dios? y si lo hay, ¿puedo acercarme a él? ¿Tiene conocimiento de nosotros, sus hijos pobres, afligidos y afligidos por el pecado aquí en la tierra? ¿Es accesible? ¿Se acuerda de nosotros que vivimos aquí abajo? Nuestro Señor trajo a tales preguntas las respuestas afirmativas más positivas a los hombres. Sí, hay un Dios, y Él es tu Padre en los cielos, y puedes acercarte a Él y hacerle conocer tus peticiones, porque Él te ama con un amor infinito.
Por supuesto, es posible que no sepamos todo lo que se sabe de Dios, o todo lo que sabemos de Él todavía en un estado futuro de existencia; la revelación de Dios que tenemos en Cristo Jesús es, en cierto sentido, una revelación imperfecta; es decir, no está exento de dificultades y misterios; contiene mucho que la mente del hombre no puede captar; pero ¿por qué deberíamos sorprendernos de eso, porque se puede decir que el misterio es omnipresente?
( b ) Los hombres tienen la sensación de que el pecado los eclipsa; esa sensación de pecado de una forma u otra que todos sentimos; a algunos de nosotros nos causa espasmos ocasionales de dolor; en otros casos, causa las angustias más agudas. Oh pecado, pecado, clama el corazón cansado, su recuerdo me es doloroso, la carga es intolerable. ¿Es posible el perdón de mi pecado? A esta pregunta más profunda y, a menudo, más angustiosa del espíritu humano, el Señor da una fuerte respuesta afirmativa. "El Hijo del Hombre", dice, "tiene poder en la tierra para perdonar pecados".
( c ) Los hombres desde el principio se han hecho preguntas como estas: ¿Hay una vida más allá de la vida que es ahora? Hay otro mundo ¿Hay algo más allá de la esfera de los sentidos que vemos? el mundo venidero, la vida eterna. Pero Cristo sacó a la luz la vida y la inmortalidad; 'En él estaba el sí'. Y por lo tanto, para usted y para mí como cristianos, la muerte no es un enemigo terrible, ni un espectro espantoso, ni una sombra inminente, la muerte es para nosotros la puerta de la vida.
Heredero del cielo, no temo a la muerte; en Cristo vivo, en Cristo respiro de la verdadera vida; que la tierra, el mar y el cielo se combinen contra mí; en vano se esfuerzan por poner fin a mi vida, ¿quién no puede sino poner fin a mi aflicción? ¿Es ese un lecho de muerte donde muere un cristiano? Sí, pero no la suya, es la Muerte misma la que muere. 'En él estaba el sí'.
( d ) El mundo material está lleno de misterios . Humboldt fue quien dijo que un niño podía hacer más preguntas en cinco minutos de las que los filósofos podían responder en un siglo. Un gran hombre de ciencia, recientemente fallecido, nos preguntó si alguna vez pensamos qué sucedería si fuéramos levantados de la superficie de esta tierra y procediéramos verticalmente ad infinitum , ¿adónde llegaríamos al fin? Puedes estar seguro de que no hay refugio ante pruebas tan terribles; no hay refugio sino simplemente intentar descansar en la fe, en el amor infinito, en la sabiduría absoluta, en la bondad inmutable de Dios.
III. Debemos tener nuestra esperanza en lo que aún está por ser revelado, en la gloria de Dios, en cuya luz veremos la luz; descansando mientras tanto en sus promesas, muy grandes y preciosas, que son sí y amén en Cristo Jesús Señor nuestro. Así que estemos en paz, procuremos regocijarnos y ser felices al poner nuestra confianza en la revelación de Dios que tenemos en Cristo Jesús nuestro Señor, porque 'en él estaba el sí'.
—Dean Forrest.
Ilustración
'El misterio de la vida, profundo, inquieto como el océano,
Ha surgido y llorado durante siglos, de un lado a otro;
Las generaciones de la Tierra observando un movimiento incesante
Como entran y salen sus huecos gemidos;
Temblando y anhelando por ese mar desconocido,
Deja que mi alma se calme, oh Cristo, en Ti. '
UNA VIDA AFIRMATIVA
"Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, para la gloria de Dios por nosotros" (AV).
'Porque cuantas sean las promesas de Dios, en él está el sí; por lo cual también por él es el amén, para la gloria de Dios por nosotros' (RV)
La Versión Autorizada nos presenta a Cristo, como Testigo Fiel de Dios, en quien se afirman y ratifican todas las promesas de Dios.
La Versión Revisada tiene una ligera alteración en el texto, y pone la misma imagen ante nosotros con más énfasis. Sugiere la idea de la respuesta de una verdadera vida cristiana a la seguridad de la fe con la que el cristiano descansa en Cristo, y se da cuenta del valor y la permanencia del amor salvífico de Dios, tal como se revela y se ofrece en Jesús. 'Porque cuantas sean las promesas de Dios, en él está el sí, por lo cual también por él está el amén', etc.
'¿Cómo puede un hombre' (este es el argumento implícito del Apóstol) - '¿Cómo puede un hombre que descansa y proclama a un Salvador como este llevar una vida insincera, o ser una persona vacilante, infiel, egoísta, que se dedica al tiempo?' La vida del creyente cristiano es (en la medida en que realmente es cristiana) honesta y fiel; está animado por una esperanza segura; toma un rumbo sencillo, mantiene una veracidad persistente y consistente; se lleva a cabo ( 2 Corintios 1:12 ) “con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios.
Es una vida que no está 'confundida de contradicciones', no una variación entre 'sí' y 'no', sino una vida afirmativa que descansa y es moldeada por la fidelidad inquebrantable de Dios mismo.
Permítanme intentar mostrarles este aspecto positivo de una vida verdaderamente cristiana, es decir, la vida de quien, viendo que todas las promesas de Dios tienen su 'sí' en Cristo, dice 'Amén' al mensaje del amor divino y glorifica. Dios de ese modo.
I. Una vida así es (en primer lugar) afirmativa en su carácter general .
( a ) Hay quienes tratan de vivir una vida de doble ánimo —para servir a Dios ya Mammón— para reconciliar 'el propósito según la carne' con la profesión de respeto por las realidades espirituales. No afirman nada para Dios, su vida es de un matiz neutro, no dan un ejemplo en su familia, en la sociedad y en toda su forma de vida, como para elogiar la religión de Cristo como una realidad, y decir en efecto: "Ven con nosotros, porque el Señor ha hablado bien de nosotros".
( b ) De nuevo, hay quienes parecen no tener un lugar seguro de juicio moral . Son como 'niños arrojados de un lado a otro, y llevados con todo viento de doctrina'; a veces dicen "Sí" cuando deberían decir "No", ya veces dicen "No" cuando deberían decir "Sí".
( c ) Hay algunas personas , bien intencionadas y, en algunos aspectos, fervientemente religiosas , que no tienen el valor moral suficiente para decir 'amén' al 'sí' de Cristo , que tienden a tener miedo o vergüenza cuando es necesario. dar un testimonio valiente en nombre de Cristo y la verdad cristiana. Evitan las burlas de sus compañeros o la opinión general de la "sociedad".
La verdadera vida cristiana no es de doble ánimo, no vacila, no es tímida, se opone a lo negativo, dudoso, temeroso; es, en todo su carácter, afirmativo .
II. Pero es, además, afirmativo en sus principios particulares. ¿Y qué afirma?
( a ) Afirma la realidad del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús . Un cristiano no puede ser un "agnóstico", en el sentido en que se usa ahora este término.
( b ) La verdadera vida cristiana también afirma la fidelidad de la Palabra de Dios . Cuantas sean las promesas, son verdaderas en Cristo, y el cristiano les responde con una vida de confianza sostenida en lo que Dios así ha hablado.
( c ) Hay otra cosa afirmada por la vida de los verdaderos discípulos de Cristo , y es que la gloria de Dios es la causa final de todo el desarrollo humano, la piedra angular de toda fe religiosa ('para la gloria de Dios por medio de nosotros') .
Estas afirmaciones de la vida cristiana son, como verá, compatibles con muchas variedades de opiniones cristianas. No quedan invalidados por el hecho de que los cristianos difieren mucho en puntos tanto de dogma como de disciplina. Todos los cristianos, en la misma proporción en que actúan de acuerdo con su creencia profesada en Jesucristo como Revelador de Dios y Redentor de los hombres, afirman la realidad del amor de Dios, la fidelidad de la Palabra de Dios y la meta final de que las cosas sean la gloria de Dios.
III. Y estas afirmaciones comprenden una esperanza práctica que es el motivo moral más poderoso que puede estimular y dirigir la conducta. —Es la esperanza de la perfección, la esperanza de una salvación completa y plena del pecado, el dolor y la muerte, y de un universo armoniosamente ajustado en el que no habrá más maldición, una ciudad de Dios, donde no entrará nada que contamina. Ningún hombre que no tenga fe en Dios puede sostener la esperanza o afrontar con calma las perplejidades del mundo presente o los misterios que se encuentran más allá de él.
Pero, ¿qué dice el creyente cristiano? ( 2 Corintios 1: 1 Pedro 1:1 .) Digo que esta esperanza es práctica . Algunos lo llamarían místico . Y así es, de hecho; porque sin "misterio" de algún tipo la vida no puede existir, ni progresar, ni tener nada de esperanza o alegría para nosotros. Pero la esperanza del cristiano no es un misticismo soñador, irreal, especulativo.
'Se encuentra en ideas elevadas que se basan en la revelación histórica de Dios, cuyo Evangelio de paz y buena voluntad en Cristo Jesús dice una y otra vez a los que escuchan: ¡Levanten el corazón! Regocíjate en el Señor, de nuevo digo regocíjate. El ideal cristiano de belleza, pureza, sabiduría y gozo no es un mero producto de la imaginación poética. Es el reflejo de la justicia y el amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús para la liberación del hombre; y teniendo esta idea, nos acercamos a las cosas que están reservadas, para todos los que 'avanzan hacia la meta por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús'.
¿Me dirán los hombres que esto no es práctico, porque trasciende nuestra vida ordinaria, va más allá del alcance de la ciencia física y está conectado con lo que llamamos lo sobrenatural? Mi respuesta es que no puede haber una limitación razonable de nuestros pensamientos, planes y esperanzas a las condiciones presentes ordinarias y actuales de nuestro ser si creemos en Dios, en un propósito divino y en promesas divinas.
Y para el cristiano no hay duda de una interposición divina en los asuntos de los hombres, por la cual el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, nos ha dado consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia.
Esa esperanza es algo muy práctico en un mundo de pecado, dolor, sufrimiento y muerte.
—Archbp. W. Saumarez Smith.
Ilustraciones
(1) “Hay quienes proclaman una especie de Evangelio del fatalismo. “Todo debe ser lo que debe, por lo tanto, no es bueno quejarse. La evolución da como resultado la supervivencia del más apto. Somos el producto de nuestros antecedentes y moldeados por nuestro entorno ”. Cuando la voluntad divina es así puesta fuera de vista, la voluntad humana se empequeñece y degrada hasta que se deja llevar por la corriente de las circunstancias en lugar de luchar por los ideales más elevados y luchar contra el mal moral, y en esta lucha se asienta, a través de la fe que está en Cristo, sobre la vida eterna.
Si no hay un propósito divino, no puede haber promesas divinas. Pero hay promesas de guía, ayuda, iluminación, perdón, y su "Sí" está en Cristo, y sabemos que son verdaderas, las sentimos preciosas y afirmamos su fidelidad viviendo como aquellos a quienes pertenece un feliz y un futuro santo en la presencia más inmediata de Dios. '
(2) 'Vea cómo esta afirmación contraviene esa filosofía materialista que limitaría la atención del hombre a las cosas de la tierra y a la vida de nuestro cuerpo actual. De hecho, es bastante correcto que usemos el mundo, pero no lo usamos como si no hubiera nada más allá de él, sabiendo que la moda de este mundo pasa. El secularismo contiene importantes elementos de verdad; y el mero visionario que descuida su cuerpo, sus negocios y sus relaciones de deber y trato social entre sus semejantes por una supuesta vida superior, no es sabiamente religioso.
Pero el peligro común es que este mundo debería absorber demasiados cuidados; y "los afanes de este mundo, y el engaño de las riquezas, y las concupiscencias de otras cosas que entran ahogan la palabra", que Dios sembraría en el corazón y en la conciencia, "y se vuelve infructuosa". '