2 Corintios 4:17,18

UNA ESTIMACIÓN DE SUFRIMIENTO

“Nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; mientras que nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales; pero las cosas que no se ven son eternas ”.

2 Corintios 4:17

La clave de este pasaje, con su triunfante confianza, reside en las palabras "mientras miramos". Fue la mirada del Apóstol hacia arriba y hacia adelante lo que puso las cosas presentes en su verdadero enfoque. Porque todas las magnitudes se miden mejor por comparación. Mientras miramos los Alpes, la gran catedral en su base se vuelve insignificante. Mientras reflexionamos sobre las maravillosas maravillas de los cielos estrellados, este mundo nuestro parece una mota.

Así sucedió con San Pablo. Mientras apartaba la mirada de lo visible y temporal y contemplaba lo eterno; mientras se apartaba de las pruebas de esta breve vida y pensaba en el peso de la gloria, entonces el presente, con sus dolores y sufrimientos, no parecía digno de compararse con los tremendos problemas que revelaba el futuro.

I. La elevación espiritual de San Pablo fue evidentemente el producto de ciertas creencias .

( a ) Creía en la inmortalidad y, a la luz de esa creencia, midió el significado de esta vida presente.

( b ) Tenía la convicción de que Dios le había dado su obra . Había un toque consecuente de lo eterno en todo esto. Sabía que su vida cotidiana era parte de ese mundo invisible de perfecta gloria en el que había entrado su Señor. El efecto de esto fue producir magnanimidad, coraje, poder.

II. ¿Tenía razón San Pablo? —¿Podemos reivindicar su confianza o era un soñador? Podemos estar bastante seguros de que el buen soldado recibió la corona de la vida, que a sus ojos moribundos parecía lista para caer sobre su frente. Dudar de esto sería dudar de Dios; pero no tenemos voz de lo invisible que nos diga que fue así. Sin embargo, podemos obtener de otras fuentes pruebas de que su sacrificio no fue en vano y que, en ese sentido, pueden reivindicar su espléndida confianza.

Porque si San Pablo hubiera visto lo que había entonces entre las cosas invisibles, y hubiera contemplado los resultados que sus trabajos y sufrimientos obtendrían incluso en esta vida; si hubiera podido captar los ecos que su vida y obra despertarían edad tras edad, con qué mayor firmeza habría hablado de la ligereza de sus aflicciones en comparación con las gloriosas consecuencias de su trabajo. Porque la cristiandad ha sido creada por él más que por cualquier simple hombre.

Al recordar los dos mil años que han pasado desde que el hombre solitario y angustiado escribió esta carta a Corinto, podemos reivindicar su estimación. Porque, ¿dónde están ahora las "cosas que se ven", la riqueza, el placer y el poder, por los que los hombres luchaban entonces como las únicas cosas por las que vale la pena luchar? En verdad, las 'cosas que se ven' fueron en verdad temporales, pero el mundo invisible de la justicia y de Cristo es eterno.

Si la confianza de San Pablo ha sido reivindicada incluso por la inmortalidad de su obra en la tierra, ¡cuán infinitamente más debe haber sido reivindicada en ese mundo en el que disfruta de la bienaventuranza de los santos en la luz!

III. Este pasaje contiene muchas enseñanzas útiles para nosotros, especialmente para aquellos que soportan el sufrimiento o el dolor. La estimación que hagamos de estos dependerá de lo que fijemos en el ojo. Nuestras pruebas pueden ser en sí mismas cualquier cosa menos ligeras. Sería un error cerrar los ojos a su significado incluso si pudiéramos hacerlo. San Pablo no solo se dio cuenta de sus pruebas, sino que a menudo se detiene en ellas y las considera una por una como muy reales.

( a ) El cambio de sentimiento es grande cuando cambiamos nuestro punto de vista —o, como dice el Apóstol, "mientras no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven". Para el cristiano que se eleva sobre las alas de la fe por encima de la presión de lo que está cerca, y piensa en lo eterno, los sufrimientos del presente caen en su lugar correcto, y podrá decir, aunque sea vacilante: 'Esto es solo por un momento; cuando lo mire hacia atrás, dentro de mil años, me parecerá un problema pasajero de la infancia.

También es bueno mirar las magnitudes de la existencia para medir correctamente el valor de nuestros objetivos y ambiciones actuales, y considerar qué hay en ellos que perdurará. En ese gran futuro tendrá poca importancia si ahora somos ricos o pobres, famosos o desconocidos. Estas no son las cosas que permanecerán. Pero ya seamos amorosos o egoístas, puros o impuros, sirviendo a Dios y a nuestros hermanos hombres o nuestra propia voluntad y nuestras concupiscencias y pasiones, estos son los asuntos de verdadera importancia.

( b ) Es solo cuando miramos hacia arriba y hacia adelante que nuestras pruebas obran para nosotros 'un peso de gloria inmenso '. La dificultad y la prueba tienen tan poco poder inherente para beneficiarnos como el viento tiene para beneficiar al barco; todo depende de la dirección en la que se la lleve; y si las cosas de la vida trabajarán juntas para nuestro bien o no de manera similar, depende de los objetivos que estemos siguiendo. Trabajarán juntos por el bien supremo solo cuando amamos a Dios y nos regimos por la visión de lo invisible y eterno.

( c ) El estímulo que estos versículos dan para una vida más noble . La vida de fe que lleva San Pablo debe sonar como una nota de trompeta que estimula el deber en una época en la que hay tantas tentaciones de cambiar lo espiritual por lo material.

Ilustraciones

(1) 'Se requiere el poder del Espíritu Santo para persuadir al sensualista, al insignificante irreflexivo, al hombre de negocios demasiado ansioso, de que sus actividades son insatisfactorias e insuficientes para hacerlo feliz, pero hay una cualidad que las impregna a todas , que todo el mundo debe reconocer y sentir como verdad, son breves, perduran un poco y luego se desvanecen. Deja que esta simple verdad penetre en todos tus corazones, deja que su recuerdo persiga tus momentos más alegres e irreflexivos, y cuando estés persiguiendo ansiosamente tus placeres y sientas tu corazón entrelazado con algún objeto terrenal, di dentro de ti mismo: Esto es todo menos por una temporada, es meramente temporal; puede ser agradable a mi naturaleza terrenal, pero puede ser quitado de mí en un momento, y luego, si he amado estas cosas que se ven, las cosas de este mundo,

(2) 'No admitimos que vivir principalmente para el mundo invisible es infligir daño, en general y a largo plazo, a la vida del hombre en esto. El caso es en parte paralelo al que encuentran muchos padres en materia de educación. El padre a veces guarda rencor por los años que pasa en la escuela y en la universidad, cuando su hijo podría estar ganando el pan y quizás haciendo algo por la familia.

Pero si el chico vale la pena, la demora se justificará por sí sola. El cultivo más amplio de la mente traerá consigo a su debido tiempo su recompensa completa: en visiones más amplias de la vida, en facultades más agudas y más practicadas, en un poder de actuar con y sobre otros hombres que de otra manera no podría haber sido asegurado '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL TESTIGO DE LOS SANTOS

La familiaridad de estas palabras nos oculta su verdadera audacia. Desafían nuestra forma normal e irreflexiva de ver la vida. Las cosas que vemos, en medio de las cuales vivimos y nos movemos, nos parecen vívidas, sustanciales, reales; las cosas que no se ven, de las que solo captamos visiones raras, parecen ser insustanciales, irreales, ilusorias. Sin embargo, nuestra conciencia más profunda nos dice, cuando pensamos en momentos tranquilos, que lo contrario es realmente cierto, que las cosas que se ven pasan y que las que no se ven perduran.

Sabemos que no podemos estimar correctamente la vida humana y el carácter en la historia por las cosas externas, por los éxitos visibles, por los resultados reales, sino sólo por el testimonio que da a los ideales internos. En cuanto a nosotros mismos, nuestra conciencia nos dice que debemos mirar, no hacia afuera, sino hacia adentro. Todo mi pensamiento, toda mi lucha, todo lo que no pude ser, todos los hombres ignorados en mí, es mi valor para Dios. La única vida que sabemos que ha sido verdadera es la Vida que sacrificó las cosas que se vieron en la Cruz del fracaso en testimonio fiel de las cosas que no se ven.

Todos sabemos de hombres y mujeres que han vivido y de triunfos que se han ganado en el mundo que se ve; sabemos, también, de la participación del trabajo y del esfuerzo de aquellos que se han elevado manifiestamente por encima de sus luchas, y ha sido como si hubiera habido un secreto tranquilo que los hubiera mantenido y elevado, a través de su constante comunión con lo Invisible. . Esas vidas tienen un valor indescriptible; conservan la verdad de nuestra condición de viaje, que aquí "no tenemos una ciudad permanente". Se les ha ayudado a no cometer el error, tan lamentablemente natural, de entregar al reclamo del presente visible su derecho de nacimiento a lo eterno invisible.

A medida que pasan los años, tenemos la mayor necesidad de la gran memoria que así se nos da. Permítanme señalar tres formas en las que el legado de buenas vidas apunta a nuestra necesidad particular.

I. Necesitamos un profundo sentido de reverencia. —Cegado por el desarrollo de las comodidades materiales, perplejo por la atmósfera de discusión y de controversia, es difícil darse cuenta de esta nuestra vida que va del gran abismo de Dios al gran abismo de Dios. Es una ayuda para tal comprensión recordar vidas que fueron penetradas de principio a fin con la reverencia auto-humillante de Dios.

II. Necesitamos el testimonio del hecho supremo de la Encarnación. —En todo el mundo se está despejando el terreno para una gran disputa entre un cristianismo vago, calentado por la admiración por Cristo, y un cristianismo que debe declarar que en Él se manifestó Dios Todopoderoso, y por medio de Él el hombre fue elevado a la comunión con Dios. . En India y China, en tierras del pasado y del futuro, se le pide al cristianismo que se separe de la doctrina de la Encarnación.

Al igual que en el siglo IV cuando se hizo este ataque, cuando la tentación asalta a la Iglesia, será de ayuda para muchos recordar que el mayor intelecto del siglo XIX [Sr. Gladstone] se colocó resueltamente con Atanasio. Fue la inspiración de su política. Su fe en el honor de la humanidad, en la verdad y la justicia de los instintos del pueblo, brotó de la Encarnación, y fue la inspiración de su vida personal que a través de todos sus deseos y ambiciones hubo la presencia y la camaradería de Dios en Cristo.

III. Hay una tercera lección, y esa es la dura realidad del pecado. —'¿Cuál es la mayor necesidad del siglo? ' Se le preguntó al Sr. Gladstone en una ocasión. "El sentido del pecado", respondió. A menos que exista el sentido del pecado, todo el edificio de la gracia redentora, el hogar de tantas expectativas profundas y elevadas de la raza humana, se disuelve en un sueño. El hombre no puede anhelar un Salvador sin sentir la necesidad de un Salvador, a menos que sienta la sensación de pecado. Necesitamos recordar la necesidad de darnos cuenta del pecado y de la necesidad del perdón como el principal elemento esencial en las cosas que no se ven.

Profunda reverencia, confianza en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo, humilde penitencia, todo brotando en el gozo ardiente de una fe real, este es el triple mensaje. Que aprendamos así 'a mirar no a las cosas que se ven, sino a las que no se ven, que son eternas'.

—Arzobispo Lang.

(TERCER BOSQUEJO)

PERFIL O CARA COMPLETA

El mundo está aparentemente dividido en dos campos hostiles. Hay quienes podemos llamar eternaistas, y hay quienes podemos llamar temporalistas, y dicen: 'Nunca podremos encontrarnos. Debemos pertenecer a un campo o al otro; somos enemigos en lugar de amigos y vecinos ”. Y ahí está la travesura, ahí es donde se ha hecho el daño, y el cristianismo ha sido tan mal entendido, y la gente que no ve lo que estamos haciendo ha recibido disgusto y disgusto por lo espiritual.

I. El perfil del cristianismo .

( a ) Los Eternistas — Están los Eternistas. No podemos prescindir de ellos. Han visto lo invisible. Se les ha susurrado un secreto que ha alterado todo el tono y el sentido de su vida. Son muy hermosos en sus vidas. Han visto algo del Cristo, pero es un perfil y el cristianismo es pleno. Por tanto, también les falta algo que el temporalista pueda y deba enseñarles.

Se vuelven poco prácticos porque no ven ambos lados del cristianismo. Al vivir en lo invisible, nos recuerdan lo que de otro modo deberíamos olvidar. Dios multiplique su número en exceso, solo déjelos aprender mirando el otro lado del rostro del cristianismo. El cristianismo, como el Cristo, es tanto divino como humano, y los temporalistas tienen algo que han visto si son sinceros, que es necesario, que el Cristo de rostro pleno pueda ser abrazado por el alma individual.

( b ) Los temporalistas — Por supuesto, existen los temporalistas que se burlan de todo lo invisible y eterno, que no creen en la existencia misma de un cristiano inteligente. El hombre que no cree y se burla de lo que no se ve porque no se ve, no vale la pena tratar con él. Pero hay cientos de hombres y mujeres que se enfrentan a lo temporal y dicen: 'Dios me ha puesto en lo temporal; Tengo que ganarme la vida en lo temporal.

Lo visto, es espantoso, está cerca, me presiona. ¿Le pertenece todo al hombre, le pertenece todo al mal? Y al temporalista le decimos en nombre del cristianismo: 'Sí, tienes razón. Vives en lo temporal. Has visto el perfil de Cristo, has visto un lado del rostro del cristianismo, pero hay más para que veas. Hay algo que puedes aprender de los eternistas, si tan solo te estrechaste la mano y fueses amigos en lugar de enemigos mortales.

II. La cara completa del cristianismo. —Les decimos a ambos: 'Hay un tercer campo, una tercera posición, y se encuentra en un cristianismo pleno. Es el cristianismo del Credo de Nicea, que nos recuerda que Dios es el Hacedor de todas las cosas, visibles e invisibles, lo temporal y lo eterno, lo visible y lo invisible; que Dios ama lo temporal; que en la Encarnación arrojó Su manto sobre lo visible y lo terrenal, la esfera de tu vida y de la mía.

Dios es el Dios de las calles y de las iglesias. Dios es el Dios del presente y del futuro. Lo temporal y lo eterno nunca debieron enfrentarse entre sí, pero lo temporal es como un camino que conduce a lo eterno, y debemos mantener el camino en buen estado si queremos llegar al final de nuestro viaje '. Entonces, nuevamente, le diríamos al eternista: 'Ahora, no subestimes lo temporal, no asustes a la gente para que se aleje de la religión y del cristianismo subestimando las fuerzas de lo visto, la vida en la que Dios te ha obligado a vivir.

“Lo temporal tiene un valor ético propio y no podemos permitirnos perderlo. Y al temporalista le decimos esto: 'Mira más allá'. Lo temporal y lo eterno están destinados a estar en aposición, no en oposición. Tanto las cosas que se ven como las que no se ven pertenecen a Dios, y ambas encuentran su lugar en un cristianismo pleno.

-Rvdo. Canon Holmes.

Ilustraciones

(1) “Había un viejo lema de Carlos 5 que le gustaba en la última parte de su vida, como cuando estaba en un trabajo activo: Plus ultra , diría, plus ultra , más allá. Hay más más allá de lo temporal, hay más más allá de lo que podemos explicar por lo visto, por lo que nos rodea. Plus ultra , te diríamos. Mire el cristianismo como una imagen de rostro completo, ambos lados del rostro, el eterno y el temporal, y su vida estará llena de significado y estará llena de gozo '.

(2) “Esto es lo que los ingleses de antaño nos han presentado hoy como algo a lo que debemos apuntar. Tome una gran expresión como "la corte de St. James". Ves cómo combina lo eterno y lo temporal. Está el mundo en su apogeo. Está el gasto de dinero, de riqueza, está la Corte; pero allí en ese nombre se nos recuerda que se llevó a cabo en un lugar dedicado a St.

James, un lugar donde había un hospital donde se cuidaba y cuidaba a los leprosos. Aún mantenemos el nombre, aún debemos mantener la idea. Nuevamente, San Esteban, Westminster. Está la Cámara de los Comunes, están los asuntos de la nación que se tramitan día a día mientras el Parlamento se reúne, pero todo está en un lugar donde una vez hubo una capilla que el rey Esteban dedicó a su homónimo, el proto-mártir, St.

Stephen, siempre combinando lo eterno y lo temporal. O puede que a los estadounidenses les guste que les recuerden cómo su país también predicará la misma lección que predica la nación inglesa. Vuelve en tus pensamientos al día en que Colón descubrió esa nueva tierra. ¿Qué es lo primero que hace? Él planta una cruz de madera en el suelo sobre el que primero presionó su pie, y allí se arrodilla y dedica esa nueva tierra al santo Salvador, y en el nombre de San Salvador, o "el santo Salvador", tienes la combinación de una verdad eterna con un hecho terrenal. '