2 Corintios 5:10

EL CRISTIANO EN EL TRIBUNAL DEL JUICIO

'Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo; para que cada uno reciba lo que ha hecho en su cuerpo. '

2 Corintios 5:10

No se contempla aquí tanto una hora del juicio universal, con su terrible apelación a la conciencia universal, como una investigación dentro del círculo familiar de los discípulos —un forum domesticum— el escrutinio particular del Señor sobre sus hermanos siervos.

I. No les ha dejado sin recordar en su tiempo de servicio que todas estas cosas están puestas en sus manos para que las sostengan, en la verdad más íntima del asunto para Él . Todos los libros deben estar abiertos. Y la opinión del Examinador Supremo debe anunciarse, para ser recordada y tener efecto para siempre, sí, incluso en medio de las condiciones del mundo de la bienaventuranza.

II. Hay una razón seria por la que, precisamente en nuestro propio período de tiempo, este aspecto de nuestros años en la tierra debe ser destacado ante nosotros. Nunca hubo una época cuyas características parecieran en muchos aspectos cruzarse y contradecirse como las nuestras. Sería fácil argumentar a favor de cualquiera de las muchas afirmaciones opuestas sobre la actualidad, y mantener con igual plausibilidad, por ejemplo, que es más extenuante o sin propósito, más liviano o más nublado con una cierta tristeza que sus precursores.

Pero no necesitamos demorarnos en comparaciones o equilibrios sutiles de ese tipo antes de decir con confianza que para innumerables mentes, sobre todo en las generaciones más recientes, nacidas en una época ya acostumbrada a amplias invasiones del pensamiento materialista, un peligro inminente de hoy. es un olvido de todo el ideal de la vida cristiana, no solo por el lado de su grave pero magnífica responsabilidad.

El sobrecogimiento de la responsabilidad no se siente como antes, incluso cuando se adora debidamente al Señor. La presencia de Jesucristo como Poseedor y Observador en toda la vida, y en todo el campo del don y de las circunstancias, es más débilmente reconocida por los cristianos. La confianza de la fe en lo eterno, ahora y aquí, y también en lo eterno, cuando nos mira desde más allá de la tumba como una vida infinitamente viviente por venir, cuyo corazón y bienaventuranza es el rostro descubierto de Cristo, y cuya ley es Su servicio eterno: esto no es exactamente lo que era en la conciencia actual de los corazones cristianos.

Por tanto, es necesario pensar, velar, orar, hasta que volvamos de nuevo al poder de ese recogimiento, tanto para animar nuestros corazones con el gozo que es inherente al Evangelio, como para ese recuerdo resuelto de lo eterno. Maestro, y de Su escrutinio por venir, que es algo más que una contradicción a ese gozo; no más que el combustible es una contradicción con la llama.

III. ¿No hay ocasión para la apelación? —¿Se siente la presencia de cosas eternas en algo parecido a la vieja fuerza de nuestros hábitos modernos de pensar y de comportarnos? ¿Es una potencia dominante en los ideales actuales del hogar inglés? ¿Presentamos los padres como deberíamos a nuestros hijos e hijas la perspectiva de la vida en su noble gravedad cristiana, su aspecto elevado como disciplina y palastra?de nuestro ser, en el que, mediante el servicio fiel aquí de Dios y del hombre, toda la personalidad responsable debe ser entrenada para actividades y utilidades inconcebibles, día sin noche, en la vida superior, en el cielo a la vista de Dios? ¿Son nuestros hábitos comunes de alguna manera disciplinados e informados por las elevadas y vigorizantes restricciones de esa perspectiva recordada? ¿O se les permite ir a la deriva, como quieran, de la comodidad en la comodidad, hasta que el día no conozca la adoración deliberada y la semana no conozca más sábado que un intervalo de indolencia demasiado egoísta?

Dios nos conceda un avivamiento, profundo y amplio, del ideal cristiano del deber, sobre todo dentro del hogar.

—Obispo HCG Moule.

Ilustración

El griego del Apóstol parece pedir dos variaciones del inglés. Para las palabras "Todos debemos aparecer", hacemos bien, con los Revisores, para leer "Todos debemos ser manifestados". No debe ser simplemente la presentación de una aparición, un adsum , una reunión formal ante la silla del Príncipe; debe ser una manifestación, una apertura de los personajes, una exhibición de todo lo que el cristiano ha llegado a ser mediante el uso de la facultad y las circunstancias, una revelación y exhibición de ello ante su Maestro y sus compañeros de servicio, y él mismo.

Una vez más, para las palabras, "hecho en el cuerpo", debemos leer incuestionablemente, para ser literal, "hecho a través del cuerpo". ¿Y por qué no aceptar aquí lo literal como verdadero? Las cosas con respecto a las cuales el hombre ha de manifestarse son las cosas de su conducta en la vida terrenal. ¿Y cómo puede la conducta en su desarrollo presentarse de manera más vívida a nuestro pensamiento o de manera más significativa que como las cosas que se hacen a través del cuerpo? '