Comentario del púlpito de James Nisbet
2 Reyes 19:37
LA MUERTE DE SENNACHERIB
"Mientras adoraba en la casa de Nisroch su dios ... sus hijos lo hirieron con la espada".
Si consideramos (1) el carácter de la vida de Senaquerib, y lo comparamos con (2) el carácter de su muerte, descubriremos tanto la razón como la instrucción del texto.
I. El carácter de su vida. —Dos cosas lo habían distinguido hacia el hombre: violencia excesiva y mucho orgullo. Este rey Senaquerib, quizás, de todos los soberanos asirios, fue el más exitoso y, por lo tanto, el peor. Probablemente, por tanto, es su retrato el que se ve con mayor frecuencia en las losas. De todos modos, ayudan a darnos una idea real de su vida. Tome una sucesión de esos conflictos sin causa, esas ciudades capturadas, esos prisioneros masacrados, esos soberanos cegados, esas ejecuciones continuas, y tendrá las hazañas de su reinado. Tomemos, a continuación, el orgullo triunfante con el que se regocija por ellos, y tenemos toda la criminalidad de esos hechos.
La marea de su opresión llegó por fin a la tierra de Judea, un terreno especialmente peligroso. Porque aquí entró en contacto con un 'pueblo peculiar', la familia que Dios estaba educando para el beneficio de la humanidad. Esto se sumó tanto a la enormidad como a la importancia del crimen. ¿Cómo a la enormidad, si no sabía lo que estaba haciendo? Porque sabía lo suficiente para saber más. Senaquerib sabía muy bien que no estaba luchando contra Ezequías, sino contra Jehová. Esto debería haberlo llevado a investigar. En lugar de esto, dice en efecto: 'Sea el Señor Jehová Quien Él pueda, no se me debe detener'.
Considere también el efecto de su lenguaje y conducta sobre los judíos. ¿Cómo apareció su pecado en sus ojos? Teniendo en cuenta su posición y destino, esto era de importancia para el mundo. Y, a sus ojos, está claro que su ofensa implicó el desafío más directo y atrevido a todos los que adoraban. ¿Se derribaría la Casa del Señor o se harían retroceder las olas? ¿Conquistaría este gran conquistador a Jehová, o en su lugar, y finalmente, se subyugaría a sí mismo? Toda la fe de Judá se mantuvo al margen, y toda la fe no nacida del cristianismo estuvo detrás de ella, para observar el resultado.
II. El carácter de la muerte de Senaquerib. —Habiendo visto la naturaleza de su desafío, ahora tenemos que notar cómo fue asumido. Dios respondió, primero , a su orgullo. "¿Quién puede estar delante de mí?", Había dicho el rey. Dios respondió a esta malvada jactancia, no en la batalla, no con una reprensión hablada, sino, como fue profetizado, con una 'ráfaga'. Por la mañana, el otrora poderoso soberano está en un campamento de hombres muertos. ¿Dónde está el terrible ejército en el que había confiado anteriormente? ¿De qué le queda ahora para estar orgulloso? ¿Qué puede hacer ahora, excepto volver a casa, humillado y solo?
Dios respondió, a continuación , a su violencia y derramamiento de sangre. Después de que el rey había regresado a su propio reino y ciudad, el arma que tan a menudo había empleado en otros se empleó en sí mismo. Como había predicho el profeta, murió a 'espada'. Este hombre de crueldad antinatural, con un tipo de aptitud horrible, murió por manos antinaturales. Fue asesinado por sus hijos, quienes, hermanos en el odio y la crueldad, y dignos herederos de su naturaleza, consintieron juntos en este hecho, y así duplicaron la culpa sobre cada uno. ¡Cuán a menudo vemos esto! ¡Los instrumentos del castigo del pecador hechos por él mismo!
Por último , Jehová respondió a la blasfemia y la blasfemia del hombre. El desafío se había entregado ciertamente a la vista de la Casa de Dios, en los oídos y el lenguaje de las personas que estaban sentadas en la pared. No llegó ninguna respuesta en ese momento. Dios, que a veces espera ser misericordioso, a menudo se demora en destruir. Pero la respuesta, cuando llegó, fue de lo más concluyente. En la propia ciudad del rey, en el templo de su propio ídolo, mientras se dedicaba al acto mismo de la adoración, el golpe descendió sobre él.
Si estaba a salvo en algún lugar, pensó, estaba allí; pero ahí estaba, por el contrario, justo ahí, donde murió. "¿Dónde está el Dios", se había jactado, "que puede librar de mí?" "¿Puede tu propio dios protegerte a ti mismo?" respondió el silencioso golpe de la mano de Dios.
Es innecesario señalar la importancia de tal lección para los judíos. Un incidente tan significativo era digno de ser conmemorado entre ellos. Y, si la historia fue todo esto para ellos, no menos, por supuesto, lo es para nosotros, que somos enseñados por su experiencia y somos los herederos de su fe. 'El mal cazará al impío para derrocarlo'. Vemos (al igual que ellos) la conclusión de tal 'caza' en nuestro texto; vemos cómo Dios y el pecador impenitente deben encontrarse cara a cara al final; cómo tal hombre prepara sus propios tormentos y crea los suyos propios. verdugos, y envía contra el cielo los mismos rayos que vuelven a caer forzosamente sobre él.
Estas son verdades muy olvidadas y, por lo tanto, en las que se debe insistir a menudo en estos días. Hay una manera de predicar al Salvador como si no hubiera nada de lo que ser salvo. Esta gran historia del Antiguo Testamento, surgida de esas distantes ruinas asirias, puede ayudarnos a librarnos de tal engaño. Sin duda hay un Salvador; pero también hay una necesidad de Él; hay una realidad tan espantosa como 'la ira venidera'. Sin duda hay una "Ciudad de Refugio"; Pero eso no es todo. El 'vengador de la sangre' está detrás de nosotros; y si no huimos hacia él, estamos perdidos.
Rev. WS Lewis.
Ilustración
'Comparemos los dos reyes, Senaquerib y Ezequías, el impío y el justo. Senaquerib, que se ve a sí mismo en peligro y obligado a retirarse por la proximidad de Tirhakah, no por eso se vuelve más modesto o más humilde, sino solo más obstinado y arrogante. Así es con los hombres impíos y depravados. En la angustia y el peligro, en lugar de doblegar su voluntad y ceder a la voluntad de Dios, solo se vuelven más obstinados, insolentes y sumisos.
Ezequías, por el contrario, que estaba en problemas y peligros sin precedentes, fue atraído por ello a una oración más ferviente. Se humilló bajo la mano de Dios y buscó refugio solo en el Señor. Entró en la Casa de Dios y derramó su alma en oración '.