2 Reyes 5:11

'¡Oh, qué diferente de las obras complejas del hombre, el plan simple, fácil y sin numerar del cielo!'

Pero Naamán se enojó, y se fue y dijo: He aquí, pensé: Ciertamente saldrá a mí, se pondrá en pie e invocará el nombre de Jehová su Dios, y golpeará con su mano el lugar y sanará. el leproso.

2 Reyes 5:11

Naamán representa la naturaleza humana, ansioso por ser bendecido por la revelación de Dios de sí mismo, pero no está dispuesto a recibir la bendición excepto en sus propios términos: porque Naamán vio en Eliseo al exponente y profeta de una religión que era, vagamente sentía, más alta y más divina que la de Eliseo. cualquiera que hubiera encontrado antes. Conocía el nombre del Dios de Israel y esperaba que Eliseo lo curara invocando ese nombre. En su idioma vemos: -

I. Un sentimiento de humillación y maldad. —Se siente menospreciado. Estaba acostumbrado a recibir deferencia y consideración. Eliseo lo trata como si estuviera en una posición de marcada inferioridad. Eliseo actuó como ministro de Aquel que resiste a los orgullosos y da gracia a los humildes. El Evangelio primero debe convencer al hombre de que ha pecado y está destituido de la gloria de Dios.

II. Vemos en el lenguaje de Naamán la exigencia que la naturaleza humana a menudo hace del elemento sensacionalista en la religión. —Esperaba una entrevista con el profeta que debería estar llena de incidentes dramáticos y llamativos. En lugar de esto, se desanima con un breve mensaje: se le dice que se bañe en el Jordán, un procedimiento que estaba abierto a todo el mundo además. La propuesta era demasiado común; era simplemente intolerable.

III. Naamán representa un apego prejuicioso a las asociaciones tempranas, junto, como suele ser, con una impaciencia celosa de cualquier cosa que se parezca a reclamos exclusivos presentados en nombre de las verdades u ordenanzas de una religión que por primera vez estamos considerando con atención. —Deseó, si tenía que bañarse, bañarse en los ríos de su Siria natal en lugar de en el torrente turbio y fangoso que había pasado en el camino a Samaria.

IV. El error fundamental de Naamán consistió en su intento de decidir cómo debía obrar el profeta el milagro de su curación. —No nos dejemos soñar con la locura de mejorar en detalle la obra de Dios. El verdadero alcance de nuestra actividad es aprovechar al máximo Su generosidad y Su amor, para que por Su gracia sanadora y fortalecedora, nosotros también podamos ser curados de nuestra lepra.

—Canon Liddon.

Ilustraciones

(1) 'Hay dos caminos de salvación: el camino de Dios y el camino del hombre. El camino del hombre es inútil, pero muy frecuentado, porque halaga el orgullo del hombre. El camino de la salvación del hombre tiene que ver con lo que se necesita para ser grandes cosas: grandes obras que el hombre mismo debe hacer, grandes organizaciones, grandes dones, que adulan la vanidad humana y la adoración de la voluntad, pero tienen este pequeño defecto de que no sirven para nada. .

El plan de Dios no sabe nada de grandezas terrenales, minucias onerosas, observancias externas. Los mensajes de Dios son muy breves, muy pocos y sencillos. Sólo dice: "Lávate y queda limpio"; “Cree y obedece”; "Cree y vive ". '

(2) 'A los hombres orgullosos no les gusta la manera en que Dios los ayuda y los salva. Naamán se sintió insultado cuando le dijeron que fuera a lavarse en el Jordán. Quería ser curado de manera digna. Muchas personas rechazan la salvación de Cristo por la misma razón. No saca lo suficiente de la sabiduría y la habilidad humanas. Quieren hacer algo por sí mismos, y les gusta la pompa y el espectáculo, en lugar de la forma tranquila en que el Evangelio los dirige a ser salvos '.