2 Samuel 23

DAVID EN CUATRO ASPECTOS

'El hijo de Isaí ... el hombre que fue levantado en las alturas ... el ungido del Dios de Jacob ... el dulce salmista de Israel'.

2 Samuel 23:1

Lanzados sobre las palabras iniciales de este capítulo, hacemos bien en dar la debida importancia al hecho de que son las últimas palabras de David. ¿Cómo hablan los hombres en esa hora? ¿Es la mente siempre clara y lógica, o el corazón está tan ocupado y la memoria tan acelerada que a menudo el orden se deja a un lado antes de la avalancha de pensamientos tiernos y poderosos que avanzan hasta el borde de la eternidad? Los pensamientos de un moribundo como David son de hecho 'pensamientos muy, muy largos.

Sin embargo, creo que la nota clave de este himno se toca en el primer verso. David, el hijo de Isaí, dijo, y el varón que fue levantado en las alturas, el ungido del Dios de Jacob, y el dulce salmista de Israel, dijo ——. Su autógrafo, con el que arranca David, siguiendo hasta ahora la costumbre habitual ( Números 24:3 ), se repite cuatro veces, solo que con diferentes títulos.

Es David en cuatro de sus aspectos, el hombre, el rey, el mensajero inspirado, el salmista. Todo lo que tiene que decir pertenece a uno de estos cuatro nombres suyos. Parece verse a sí mismo, mientras aparta la vista de su lecho de muerte, cuatro veces.

I. David, hijo de Isaí. —Intensamente humano, David no corría peligro de olvidar su origen humilde. No tenía nada de ese orgullo lamentable que ignora la humilde cuna en el esplendor de la corona real. Cuando se olvide mucho más, los historiadores recordarán cómo, en su toma de posesión como presidente, el general Garfield se inclinó para besar a su anciana madre. Voltaire dice con bastante certeza que quien sirve bien a su país no necesita antepasados, pero tal vez los antepasados ​​tuvieron mucho que ver con el servicio leal. No debemos olvidar que Rut la moabita fue uno de los progenitores de David, el hijo de Isaí.

Esta referencia a su nacimiento puede haber sugerido lo que David dijo además aquí en cuanto a sus propios descendientes. La lectura popular del versículo parece equivocada. La conexión no nos lleva a esperar una nota trémula, y menos aún el hecho de que aquí David era un profeta, sabiendo que Dios le había jurado con juramento que del fruto de sus lomos levantaría a Cristo para que se sentara en él. Su trono .

Probablemente nos acerquemos más a lo que realmente dijo si leemos así: ¿No es así mi casa con Dios? Porque me ha hecho un pacto eterno, ordenado en todo y asegurado; con toda mi salvación y toda mi benevolencia, ¿no hará brotarlo? Conectando el sentido con el versículo anterior sobre el verdadero gobernante, David expresó su confianza en que, debido al pacto eterno de Dios con él, tal gobernante surgiría de su casa.

II. El hombre que fue elevado a las alturas. —Realice literalmente esta vívida expresión leyendo los últimos tres versículos del Salmo 78. Criado para gobernar, esa fue la historia de David. Ahora vea cómo pinta el retrato de lo que debe ser un verdadero soberano. Seis palabras sólo en el original, seis toques vigorosos y el retrato vive ante nuestros ojos. El que domina a los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios .

Aquí hay dos puntos, una regla justa, controlada por la piedad. "La realeza sin religión es una deshonra eminente". Siendo tal el gobernador, entonces, vea cuál será su reinado o su mandato. Una mañana sin nubes después de la lluvia, el aire se lavó con una pureza cristalina y la tierna hierba brotó de la tierra en respuesta al claro brillo del sol. El joven pastor de Belén vio los campos alrededor de la granja de su padre una vez más, y el poeta habló a través de los labios del rey.

Luego sigue las sombras en esta imagen brillante. ( vv. 6, 7.) Las espinas crecen rápidamente entre el maíz, y el que las maneja debe armarse con hierro y una lanza , 'un gancho de hierro sujeto a un mango largo'. Arrancados de esta manera serán quemados por completo con fuego . Quizás en esta visión de sus enemigos como hijos de Belial , enemigos de Dios, hombres a los que desarraigar y limpiar, antes de que se pueda esperar la prosperidad, vemos una explicación de las últimas palabras de David a Salomón en cuanto a Joab y Simei.

III. El ungido del Dios de Jacob. —Tres veces ungido por las manos del hombre David aquí habla de la unción espiritual, la unción del Santo , que lo hizo profeta, salmista y rey. Observe cuán seguro está de que Dios ha hablado por él. El Espíritu del Señor habló por mí, y Su palabra estaba en mi lengua . Aquí hace, en el lenguaje más sencillo, un reclamo de estar inspirado.

Nuestro Señor pone el sello de Su aprobación sobre el reclamo cuando dice, David en espíritu lo llama Señor . No podemos detenernos más en este punto, pero no puede haber duda de que aquí, en su lecho de muerte, el lenguaje de David, como el de Jacob antes que él, 'alcanzó algo de tensión profética'.

IV. Por último, David habla de sí mismo como el dulce salmista de Israel. —Fue pastor, soberano, vidente y cantor. ¿Por qué puso este título al final? Una respuesta suficiente es que su poesía se inspiró en sí misma. Dios habló a través de estos maravillosos salmos. Otra razón puede ser que, después de todo, es por sus salmos que se recuerda a David. El Templo, el sueño de su vida, la línea real en la que estaba fijado su corazón, estos, en cualquier sentido literal, han dejado de serlo hace mucho tiempo. Pero David, el dulce salmista de Israel, es inmortal en sus obras.

A través de la calle más transitada y la cañada más solitaria

Se sienten los destellos de su pluma;

Él gobierna las nieves de mediados de invierno, y cuando

Las abejas llenan sus colmenas

Profundo en el corazón general de los hombres

Su poder sobrevive.

En conclusión, preguntamos, ahora que tanto se está escapando, ¿qué le queda a David? Respondemos, su fe. Fe en la elección de Dios de él, en el pacto de Dios con él, en el gobierno de Dios, en la salvación de Dios en Cristo; en una palabra, fe en Dios mismo.

(SEGUNDO ESQUEMA)

En David tenemos: (1) un ejemplo y (2) una advertencia.

I. La característica de David fue la lealtad al Señor su Dios, la lealtad al Rey de reyes. —La lealtad es el amor manifestado hacia un superior, amor que nos induce a hacer todo lo que en nosotros radica, según las circunstancias de vez en cuando lo admitan, en las pequeñas o en las grandes cosas, para promover la gloria de Aquel de quien somos siervos y súbditos, y para promover los intereses de su reino. Debemos mostrar nuestra lealtad: (1) renovando de vez en cuando nuestro voto como súbditos y soldados del gran Capitán de nuestra Salvación; (2) buscando encender en nuestras almas, a través de la oración por las influencias renovadoras del Espíritu Santo, el amor hacia Aquel que nos amó primero; (3) buscando oportunidades de servicio.

II. La historia de David también es una advertencia. —Por excitables que sean los sentimientos devocionales, el hombre no se encuentra en un estado de gracia cuya conducta no se ajusta a los requisitos morales del Evangelio. David cayó; y si David no se hubiera arrepentido, habría perecido para siempre. Aquellos cuyos corazones son fervientes en adoración deben recibir la advertencia de David y velar y orar.

—Dean Hook.

Ilustración

(1) 'David fue elevado a la prominencia en Israel como un hombre conforme al corazón de Dios, como un rey que aspiraba a gobernar traduciendo la ley de Dios en su conducta diaria, en lugar de seguir los impulsos de la ambición personal y hacer uso de su posición y oportunidades para su propia satisfacción egoísta.

(2) 'Note la descripción de la personalidad humana. Primero, el natural "David hijo de Isaí", como "Balaam hijo de Beor" en el oráculo anterior. El anciano rey mira hacia atrás con adoración y agradecimiento a sus primeros días y humilde nacimiento, como si dijera: "A mí, que soy menos que el menor de todos los santos, se me da esta gracia, que yo proclame al Rey que viene". Luego siga tres cláusulas que describen lo que “el hijo de Isaí” había sido hecho por la gracia de Dios, en el sentido de que había sido levantado en alto de su baja condición de pastorcillo y ungido como gobernante, no solo por Samuel y el pueblo, sino por el Dios de su gran antepasado, cuya carrera había presentado tantos puntos de semejanza con la suya, el Dios que todavía obraba entre la nación que llevaba el nombre del patriarca, como lo había hecho en la antigüedad; en eso, además de su realeza,

Esta última designación muestra lo que David consideró como el principal regalo de Dios para él: no su corona, sino su arpa. Además muestra que él consideraba sus salmos como divinamente inspirados, y prueba que ya se habían convertido en propiedad de la nación. Este primer versículo realza la importancia del oráculo posterior al insistir en las afirmaciones del destinatario de la revelación de ser escuchado y atendido '.