2 Timoteo 1:12

DOCTRINA Y VIDA

"Yo sé a quién he creído".

2 Timoteo 1:12

En estas palabras encuentro indicada la necesidad, en la vida de fe, de claridad doctrinal y decisión, y la necesidad, si esa claridad y decisión no han de ser puramente abortivas, causa sin efecto, medios sin fin, de un conocimiento vivo de una Persona Divina y una manifestación viva de ese conocido, en acción y sufrimiento.

I. Una sugerencia solemne de la necesidad de claridad y decisión doctrinales — Puede parecer, por el momento, que esta inferencia de estas palabras en particular no es obvia. ¿Están realmente presentes aquí pensamientos de firmeza dogmática, de precisión de credos, artículos y definiciones? ¿No es el primer y más obvio hecho del pasaje, como los cristianos han señalado con tanta frecuencia, que el escritor no dice: "Sé lo que he creído", sino "Sé a quién"? Se podría decir incluso con una especie de indignación que el pasaje excluye positivamente la idea de 'los huesos secos de la doctrina' en favor de una cálida relación del alma con Jesús, en la que las declaraciones frías y complicadas serán olvidadas en los pulsos sentidos. de su corazón.

Sin duda, una protesta así tendría mucha verdad en ella: que la mayoría de las lecciones sagradas se transmiten por la presencia de la palabra "quién" y la ausencia de "qué". El apóstol moribundo va, en efecto, directamente y por necesidad espiritual, a la Persona de su Señor, a su Señor personal, al estrecho abrazo de su Eterno Amigo, el amante de su alma. Nada más servirá en vista de su extremado y desolación, todos los hombres lo abandonan y la eternidad a punto de cerrarse sobre él.

II. Miremos un poco más en las palabras y en el asunto . Cuando hablo, o pienso, de ir directamente a mi Señor y Salvador, de encontrar descanso en Su amor y fidelidad, de seguridad en Sus brazos y en Su pecho, ¿Cómo estoy seguro de la realidad y solidez de los términos, tan cálidos y tiernos, que así empleo? Quizás pueda responder que mi certeza es por el Espíritu Santo, que enseña, que ilumina, que derrama amor divino en mi corazón y glorifica a Cristo en mi hombre interior.

Pero la respuesta nuevamente es obvia, que, en primer lugar, las obras especiales y el mismo ser del Espíritu Bendito son asuntos de pura revelación, de doctrina revelada; y que, en segundo lugar, Su santa obra de iluminación y santificación, con toda certeza en cuanto a su abrumadora regla, presupone siempre alguna doctrina definida, alguna información divina positiva, sobre la obra y la persona del Salvador.

Ya sea directamente de las Sagradas Escrituras, o por conclusiones seguras de ellas, ya sea en palabras doctrinales leídas o en palabras doctrinales dichas, de una forma u otra, la información acerca de Él que el hombre debe tener, si el Espíritu ha de manifestar ante el alma Su gloria. Debe haber algunos y, en las etapas más simples de fe iluminada y viva, algunos no son pequeños en su significado. Tan pronto como pronuncié las palabras Salvador, Redentor, Hijo de Dios, Cordero de Dios, Sacerdote, Rey, Hermano, tan pronto como pensé con consuelo en el precioso derramamiento de sangre, o me quedé con brillante anticipación en la perspectiva de mi presencia. con mi Amigo eterno en la muerte y en la eternidad, de lo que estoy en medio de la doctrina de Cristo; porque cada una de estas ideas se debe a la instrucción divina acerca de Él.

En esto, a través de esto, el Espíritu Santo obra en mí y en mí. A través de la doctrina, me muestra a Cristo, y el camino hacia Él, y mi parte y suerte en Él, y mis tesoros en Él, y mi cielo venidero con Él.

Obispo HCG Moule.

Ilustración

'Observa cómo el alma de San Pablo, llena del Espíritu Santo, y ahora a punto de entrar en la eternidad, se vuelve con un énfasis extraordinario hacia el hecho de la inspiración divina y la autoridad divina de “toda Escritura” ( 2 Timoteo 3:16 ). . Escúchalo mientras apela al corazón sensible del discípulo más joven para que “continúe en las cosas que ha aprendido y de las que se ha asegurado”, no sólo sobre la base de una impresión subjetiva sino de una autoridad objetiva.

Escúchalo mientras repudia el racionalismo, que sin duda pretendía ser espiritual y místico, pero que era racionalismo sin embargo, de aquellos que decían “que la resurrección ya pasó” ( 2 Timoteo 2:18 ). Observe su resumen solemne de la razón por la cual Timoteo debe “ser fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús”, una razón que en su brevedad combina la triple cuerda de profecía sobrenatural, evento sobrenatural y enseñanza sobrenatural: “Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos, según mi Evangelio ”( 2 Timoteo 2:8 ).

Y luego vea cómo para sí mismo, al borde de esa experiencia suprema de nuestra vida mortal, el acto de morir, preparándose para la última sumisión y la última victoria, el Apóstol no capta para su propia paz meras generalidades de fe, sino la verdades más profundas y más elevadas de toda la revelación: “Él nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara; pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, que abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio ”( 2 Timoteo 1:9 ).

Todo esto ilustra poderosamente el principio de que existe una conexión del tipo más fuerte y vital entre la vida cristiana, ya sea en acción o en sufrimiento, y la doctrina cristiana: las certezas de la verdad revelada y su expresión correcta '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE Y CONOCIMIENTO

El conocimiento que profesan algunas personas de Cristo equivale a poco más que el conocimiento de Su nombre. Pero-

I. San Pablo conocía a Cristo como el único Ser cuya influencia había sobrepasado todas las demás influencias en su vida — Cristo había cambiado su carácter y el curso de su vida.

II. Él conocía a Cristo como el Amigo paciente, tierno y servicial durante muchos años de esa nueva vida y carrera. En problemas, debilidad, miedo y "peligros", San Pablo no había buscado el alivio de los subterfugios, sino que había buscado y encontrado el alivio de Jesús.

III. San Pablo conocía a Cristo de manera muy práctica como su Maestro . Cristo era un Maestro que le había dado mucho que hacer, mucho que soportar (ver 2 Corintios 11:16 ), pero siempre le había dado la ayuda y la fuerza necesarias. y Su propia cooperación y compañía. El servicio práctico impulsa maravillosamente el conocimiento teórico, y sin el primero, el segundo tiene poco valor.

IV. San Pablo conocía a Cristo como la única base de esperanza para el yo inmortal, para el futuro eterno . Este aspecto de Cristo fue el más notable para San Pablo, ya que había sido educado para creer en sí mismo, en el mérito, en la justicia de sus propias obras. Pero ahora, un infante no confía más implícita e inconscientemente en su madre de lo que San Pablo confió consciente, agradecida y exclusivamente en Cristo para la salvación y la seguridad de un futuro inexplorado y vagamente conocido.

(TERCER BOSQUEJO)

LA FE Y SU OBJETO

Al analizar estas palabras, encontramos que contienen tres ideas:

I. La fe de San Pablo , expresada en estas palabras: "He creído".

II. El objeto de su fe , que recuerda cuando dice: "En quien he creído".

III. La certeza de su fe , indicada con tanta fuerza y ​​serenidad por esta expresión: 'Yo sé'.

Ésa es la división natural del tema.