Amós 1

EL MENSAJE DE AMOS

"Las palabras de Amós."

Amós 1: 1

Para estimar el mensaje de los profetas debemos considerar algo de la época en que vivieron y las circunstancias en las que hablaron. Hagámoslo en el caso del profeta Amós, de cuyos escritos se han extraído nuestras lecciones para hoy. Al estudiar los libros proféticos del Antiguo Testamento, notará que en casi todos los casos el escrito comienza con una breve descripción del escritor y una mención precisa del tiempo durante el cual se dio su testimonio.

I. El profeta Amós.—El Libro de Amós comienza con estas palabras: 'Las palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa, que vio acerca de Israel en los días de Uzías rey de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel, dos años antes del terremoto. Aprendemos aquí uno o dos detalles interesantes. En primer lugar, Amos era de origen humilde. No se había criado en el bullicio y el bullicio de la vida de la ciudad, sino en las llanuras abiertas y los pastos que se extienden al sur de Jerusalén, donde había cuidado sus rebaños y podado sus sicomoros, lejos de los lugares frecuentados por los hombres, su experiencia de pueblos se limita probablemente al viaje anual a uno de los mercados de la tierra para vender su lana y disponer de su fruta; y así apareció él, un simple pandillero, en medio de la fiesta de Betel,

Dios tiene su propia manera de preparar a sus siervos para su trabajo, y Amós no es el único profeta que estuvo en los desiertos hasta el día de su manifestación a Israel. Allí, en el desierto absoluto, como lo llama un escritor gráfico, donde la vida se reduce a la pobreza y el peligro, donde la naturaleza mata de hambre a la imaginación pero excita las facultades de percepción y curiosidad, con las cimas de las montañas, el amanecer, en su rostro, pero , sobre todo, con Jerusalén tan cerca, Amós escuchó la Voz que lo llamaba a ser profeta, y reunió esos símbolos y figuras en las que el mensaje de su profeta nos llega con un aire tan fresco y tan austero.

El tiempo de su mensaje fue la última parte, probablemente, del reinado del homónimo del fundador del reino, Jeroboam, el segundo de quien se dice que 'no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel. En Amós, por lo tanto, como la mayoría de los críticos están de acuerdo, tenemos la primera voz de profecía registrada.

II. Con quien habló. —Ahora intentemos por un momento estimar el estado de la sociedad en Israel durante el reinado de Jeroboam II. El registro de su tiempo se encuentra en el capítulo catorce del segundo Libro de los Reyes. Fue una época de singular prosperidad. Pero la prosperidad y la seguridad trajeron, como suele ser el caso, graves males en su camino, y las páginas del profeta revelan un estado de sociedad muy diferente al antiguo.

La primitiva sencillez había desaparecido y abundaban el lujo, la opresión y el vicio. En parte por defensa y en parte por placer, la sociedad se estaba congregando en las ciudades. La agricultura estaba siendo desplazada por el comercio y la sencillez rural estaba dando paso a los peligros y convencionalismos de la vida urbana. Los ricos destacaban por su lujo. Tanto las virtudes públicas como las privadas habían decaído y, absortos en sus propios placeres, los individuos mostraban una indiferencia insensible hacia la ruina moral de su país.

"No se entristecen por la aflicción de José", dice el profeta. Si se observaban escrupulosamente las ordenanzas externas de la religión, no había adoración del corazón. Buscaban el mal y no el bien. Ahora, en tal estado de la sociedad, entra Amós, un intruso no deseado sin duda, incluso una personalidad despreciada, cuyo aspecto rural provocaría una sonrisa, pero cargado con un mensaje de Jehová, que se atreve a transmitir.

En primer lugar, disipa groseramente la idea cariñosa que Israel abrazaba en su orgullo nacional de que a la nación favorecida de Jehová no le podría suceder ningún daño. 'Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, te castigaré por todas tus iniquidades. Tal es su mensaje sorprendente y casi paradójico, y luego, en una serie de figuras simples, extraídas de su vida en el desierto y su experiencia como pastor, se esfuerza por ganarse el oído de la gente para sí mismo. Habiendo reprendido su autoengaño, continúa prediciendo el juicio venidero, y en términos claros establece lo que Dios requiere de ellos.

III. El mensaje y nuestro propio tiempo.—Los escritos de los profetas tienen una función que cumplir y una moral que trasmitir al siglo XX. Reconozca, se ha dicho, que el significado fundamental de las profecías debe ser el que le dieron a la generación viva a la que fueron dirigidas por primera vez, y de inmediato se sentirá inspirado por su mensaje a los hombres de su propio tiempo. Sí, ¡y cómo se repite la historia en las circunstancias de nuestro tiempo! Los peligros y las tentaciones de la vida en la ciudad, cuando la agricultura cede su lugar al comercio, la trampa del lujo, la influencia amortiguadora de una existencia meramente placentera, el alejamiento de la vida sencilla, el orgullo de la prosperidad nacional, el amargo grito de la pobres, el engaño de un culto que es meramente ceremonial, no son todas estas cosas con nosotros hoy,

¿No hay ninguno aquí que se sienta ansioso, a veces, en cuanto al futuro de su país, ninguno que alguna vez se haya afligido por los pecados de nuestra época en las grandes ciudades del mundo, el lujo insensato, la inmoralidad comercial, la falta de castidad, la insensibilidad? ; manchas oscuras en su cristianismo nominal? ¿No hay quien teme que Dios pueda decir: "¿No visitaré por estas cosas? ¿No se vengará mi alma de una nación como ésta?" Necesitamos la voz de un profeta, respaldada por el poder de un profeta.

'Busquen al Señor y vivirán. Busque el bien y no el mal. Busque primero el Reino de Dios y Su justicia. ' Necesitamos el poder que vino en otra visión de un profeta mucho más tarde, cuando sobre los huesos secos que yacían blancos y desnudos en el valle vino el aliento vivificante de Dios, vivificándolos en vida y actividad.