Apocalipsis 1:17,18

LA VISTA DE CRISTO DE JUAN

Y cuando lo vi, caí como muerto a sus pies. Y puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; Yo soy el primero y el último; soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.

Apocalipsis 1:17

Es tentador gastar imaginación en la escena, tratar de recoger en la mente las asombrosas imágenes de la visión; para ver al vidente en su postración, en su asombro y trance, y sobre él el rostro que brillaba como el sol, y los labios de donde salían sonidos como de los mares en movimiento. Pero la imaginación falla tan pronto como intenta una realización tan mal nombrada. Es mejor recurrir de inmediato a la esencia espiritual de la escena, que es realmente realizarla.

I. Tenemos aquí al hombre viéndose a sí mismo en el acto de ver a Dios, en el acto de ver el rostro del Hijo de Dios, el Señor Dios, el Cordero de Dios, el Hijo del Padre. Lo que para mí dice este gran pasaje, y lo que humildemente tomo y testifico ante ustedes, es que la vista de Dios, la vista del Cristo de Dios, en una luz que nos muestra simplemente Su santidad, en una luz que todavía no transmitido a través de la revelación de Su obra redentora y misericordia, es algo terrible.

"En esto también el corazón tiembla, y se mueve fuera de su lugar". “¡Ay de mí, porque soy un hombre inmundo; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos. ' Sí, y, sin embargo, permíteme insistir en esta verdad con toda la seriedad que pueda, y sin embargo, por horrible que sea esa visión, es, en medida, porque solo podemos soportarla en medida en su realidad, es un profundo sentimiento.

cosa saludable. En lo profundo del corazón de toda religión genuina se encuentra la convicción del pecado, el sentido del pecado, el haber sido llevado en verdad y hecho a algo del clamor de Isaías, y el aborrecimiento de Job y la postración de Juan.

Y, sin embargo, me temo que hay pocos elementos de la religión menos comunes en nuestro tiempo, menos reconocidos como esenciales por el "mundo religioso", si se me permite usar esa extraña frase, menos desarrollada y sin reservas y de todo corazón impuesta desde el púlpito cristiano. No me refiero a una introspección morbosa. No, de lo que hablo no es de perspectiva, sino de perspectiva. No me refiero a una insana atención a la patología, por así decirlo, de los pecados especiales.

Me refiero a algo a la vez más profundo y más elevado; un despertar de lo profundo de la conciencia a la atrocidad del pecado como pecado; al terrible mal y la culpa del menor desacuerdo del hombre con Dios; al hecho espiritual de que el pecado es 'la cosa abominable que Él aborrece'; a la exposición del pecado a la luz de Su ley, hasta que el pecado (en la magnífica tautología del Apóstol) se vuelva 'sumamente pecaminoso', debido a la discordia con la voluntad de Dios.

II. La vista del hombre, contrito, quebrantado y abatido por la visión del Santo, ahora elevado, reconfortado y bendecido sobremanera, en el Nombre y sólo en el Nombre de Aquel a Quien ha visto. De hecho, aquí hay una tranquilidad y un avivamiento. Aquí hay un gran consuelo, fuerte en verdad, porque todo su material y textura es Jesucristo. No se dice una palabra de las razones de la paz inherentes al hombre postrado.

No se dice una palabra, en ese momento trascendente, incluso sobre el pasado sagrado de Galilea y Judea, sobre las santas intimidades y el compañerismo, en la cabaña, en el campo, en la orilla o en las aguas. Juan es por ese momento solo un mortal y un pecador, arrojado ante la gloria del Cristo de Dios. Y la razón por la cual el 'No temas' dicho a Juan por el Cristo de Dios no es en absoluto 'Eres tú'.

'Es totalmente' Soy yo '. Observe bien los términos sucesivos de esta expresión supremamente característica del Señor Cristo; característica porque es su testimonio de sí mismo. "Yo soy el Primero y el Último, y el Viviente". Aquí Él da fe de Su eternidad original. De Alfa a Omega Él es; El Vive. Es Suyo, en Su unidad inicial y necesaria con el Padre, no llegar a ser, sino ser, con un ser infinitamente vital.

Lo que entonces era así es hoy. En todas las cosas es el mismo ayer y por los siglos, Jesucristo es en nada más magníficamente el mismo que en esto, que Él, por el perdón, por la paz, por el empoderamiento y la bendición del alma pecadora del hombre, no es algo , no mucho, pero todos. 'Cristo Jesús', escribe el hermano apóstol de Juan, Pablo, 'de Dios nos ha sido hecho sabiduría, justicia, santificación y redención.

'La vasta gama de nuestra necesidad es respondida por el círculo, la esfera impecable, de Su suministro. Justicia para justificar al impío, santificación para separar al creyente del pecado hacia Dios, redención, 'incluso la redención de nuestro cuerpo', en la gloria final: Cristo es todo esto, Cristo es todo. ¿Puedo olvidar por un momento al otro lado de la inmensidad del alcance de la verdad tal como está en Él? ¿Los múltiples aspectos incluso de los hechos centrales de la gracia? No; pero tampoco puedo olvidar, y que tú y yo recuerde profundamente en la vida, y de hecho en la muerte, que todo el tiempo el secreto central del evangelio cristiano es sublimemente simple. Es Jesucristo, todo para el cristiano; es Jesucristo, todas las cosas en Él.

Obispo HCG Moule.

Ilustración

Acepto estas palabras tal como están. Leí en ellos un registro real de la experiencia real de un hombre real. Creo que en ese lejano día del Señor, sobre la roca de Patmos, Juan de Galilea, venerable, santo, lleno del Espíritu, lleno de los poderes del mundo venidero, cayó como muerto a los pies del Señor realmente manifestado. Creo que fue tocado, en ese momento y allí, con verdadero contacto, por la diestra del Señor, y que cayó sobre su alma, en ese momento y allí, la expresión articulada del Señor.

No fue una mera fase de la acción de la mente de John, ni la evolución de su conciencia, ni la transmisión a través de su personalidad de una masa de pensamiento humano previamente generado. Era la voz, la palabra, la mente de Jesucristo; la seguridad de Juan, dada por Jesucristo, de que no tenía por qué temer, y que la razón para no temer residía totalmente en la persona, la obra y la vida de Jesucristo mismo. '