Apocalipsis 3:21

EL CONQUISTADOR CRISTIANO

"Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono".

Apocalipsis 3:21 (RV)

Este es el último de los siete honores otorgados a los conquistadores cristianos en las epístolas a las siete iglesias, y el trono del que habla esta bendición se describe en la próxima visión de San Juan. ¿Cuáles son las realidades claras que subyacen a las imágenes? Pero vemos de inmediato que este trono significa el centro de la Creación, que su gloria es como la de Uno invisible, y excepto por Su propia voluntad incognoscible, y que en ese corazón y centro de todas las cosas vive Uno que ha sufrido, Uno el que ha muerto, el que es y que siempre ha permanecido sin pecado: el Cordero que ha sido inmolado y ya no muere está en medio del trono.

Perfecta simpatía con el dolor, perfecta liberación del mal, están en la vida y la luz absolutas, y el Cordero, la Víctima-víctima, habla y dice: 'Al que venciere, le daré que se siente conmigo en Mi trono, así como Yo también vencí y me senté con Mi Padre en Su trono '.

I. El que vence. —Cuando escribió San Juan, personas como ese fiel mártir de Antipas vencían con su propia sangre, y todo el apocalipsis muestra un mundo a punto de enrojecerse de martirios. Sin embargo, incluso entonces la palabra superación se usa en estas siete breves cartas en conexión con pruebas y dificultades que no necesariamente debían terminar con ellas. Ese era sólo el método supremo de resolver los problemas de la vida que de otro modo serían insolubles.

Hubo conflictos finales en aquellos días en que las fuerzas de Dios y del mundo se enfrentaban en la vida de los hombres: los espíritus de la luz y las tinieblas se encarnaban en la acción diaria de los hombres en formas tan violentas que el que pretendía dar a Dios el la victoria en su propia vida a menudo sólo podía lograrlo entregando su propia vida a la muerte. Pero si el extremo de la lucha no se deja ahora comúnmente para que se resuelva hasta el mismo amargo final (con el conocimiento del mundo que mira, nunca podría sufrirlo ahora), sin embargo, problemas similares y, a veces, los mismos tienen que resolverse en la vida de los hombres.

todavía, y todavía el cristiano está llamado a vencer, y todavía a menudo puede ser vencedor sólo siendo primero una víctima como lo fue el Cordero, y si vence, su lugar sigue siendo en adelante el centro de todas las cosas.

II. La palabra usada aquí para conquistador no implica uno que ha conquistado. No es en el rubor del triunfo que Cristo nos asegura su trono: es literalmente: "Al que vence, le daré que se siente conmigo". Mientras dure la batalla, él tendrá mi paz; mientras esté comenzando, estará en la meta, ya que el niño tiene sus premios y sus becas, no porque sea un erudito completo, sino porque anhela y está aprendiendo a serlo. Y como esto continúa siendo la ley de la vida durante toda la vida, así en el reino venidero el esfuerzo es victoria, y la victoria es sólo ánimo.

III. ¿Cuáles son, entonces, estos problemas, que alguna vez solo pudieron resolverse con la disposición a morir por la solución correcta, y que todavía se presentan para una solución, para soluciones, en cuya rectitud y maldad, casi todas, si no todas, sobre nosotros depende? Hay problemas aparentemente fuera de nuestras propias vidas; hay que cubrir los gastos de la civilización, los gastos de la civilización, sobre los cuales es tan difícil decir hasta dónde son necesarios y probablemente continúen; si bien es esencial que hagamos los máximos esfuerzos, y sin embargo nada más que esfuerzos santos, para reducirlos.

Tales problemas, cuando escribió San Juan, eran toda la terrible maldad de la época, los falsos cultos convencionales, que eran entonces la cimentación del Estado y de toda la sociedad, esclavitud, espectáculos de gladiadores, un vasto libertinaje de la vida. Hombres y mujeres morían libremente combatiendo tales cosas, porque había dentro de ellos que era una guerra perpetua con el espíritu de estas cosas. Entre los problemas ajenos a nosotros se encuentran todavía los gastos de la civilización: el libertinaje de la vida, las clases que se le sacrifican, la tierna edad de la corrupción.

De nuevo, las miserables, inmundas e indecentes moradas que son todo lo que los pueblos y aldeas civilizados ofrecen y guardan rencor a sus miríadas o centenares. Una vez más, nuestra sumisión a la riqueza y nuestra sumisión a los números y nuestra extrema dificultad en el camino de la sencillez de la vida o del habla; y ahora, incluso ahora, la antigua dificultad parece comenzar de nuevo, de cómo vivir, hablar y pensar cristianamente entre los incrédulos.

El deber y la necesidad de dar algunos pasos en la solución de estos problemas nunca ha dejado de ser, y no deja de ser, lo más urgente. Las circunstancias que envuelven a algunos de ellos están tan llenas de horror como siempre lo estuvieron en el viejo mundo; y, sin embargo, tal horror parece ser el vástago más joven del progreso. Y es tan grande la oscuridad en otros de ellos que no podemos ver si son accidentales o esenciales para ese progreso.

Hay entre nosotros aquellos cuya sinceridad por resolver estos problemas a cualquier costo para ellos mismos, no es menor que el ansia que abrazó la muerte en lugar de no dar testimonio de la verdad. Y si parece que la sociedad cristiana con nosotros no está con suficiente actividad y de manera suficientemente pronunciada esparciendo los restos del paganismo y sus recombinaciones más recientes, eso solo puede deberse a que los cristianos individuales no son lo suficientemente activos en combinación y lo suficientemente decididos en su tono.

Después de todo, es el individuo quien gobierna lo social. Aquel que hace su parte honesta en sanar el dolor del mundo y aligerar las cargas del mundo, y no se avergüenza de decir que lo hace por Cristo, es el vencedor que ayuda a resolver los problemas más grandes del mundo. Esa es la parte que debe ser más grande en el mundo venidero de lo que puede ser ahora. Porque no seremos capaces de hacer estas cosas si no es en el espíritu de Cristo.

Arzobispo Benson.