Comentario del púlpito de James Nisbet
Daniel 12:6
TIEMPOS PROBLEMAS PARA TERMINAR
"¿Cuánto tiempo será? ... Bienaventurado el que espera".
Es evidente que en este capítulo Daniel pasa de la resurrección política de los judíos bajo los Macabeos a la resurrección literal, que sobrevendrá al derrocamiento final del Anticristo en la venida del Señor. El 'tiempo de angustia', de manera similar, es aplicable no solo a los días de Antíoco, quien fue preeminentemente el perseguidor del Pueblo Elegido y el subversor de su religión, sino a los últimos tiempos, cuando los santos de Dios sufrirán. como nunca antes ( Mateo 24:21 ).
I. Cualesquiera sean las tribulaciones que puedan aguardar a la Iglesia, hay un tema claro al que todos podemos dedicarnos, a saber, el cambio de los hombres de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios. —Para esto se derramó la sangre de la Cruz y se dio el Espíritu, y por eso somos continuados en el mundo. Esta obra de ganar almas necesita sabiduría del más alto nivel, que solo puede ser comunicada por el Salvador mismo, quien nos ha sido hecho sabiduría.
II. No está en nuestro poder explicar las referencias de estas épocas, que se describen aquí. —Por mi parte, creo que el 'tiempo, tiempos y medio' se refiere al gobierno de Mahoma sobre Tierra Santa ( Apocalipsis 11:2 ; Apocalipsis 11:9 ).
Si bien el versículo 11 definitivamente se refiere al atropello tiránico de Antíoco en la Ciudad Santa, probablemente tiene una referencia ulterior al reinado del Anticristo, que se superpondrá a las largas desolaciones a las que el gobierno musulmán ha sometido a la Raza Elegida. Pero en el mejor de los casos, solo podemos adivinar el significado de estas palabras, que se aclararán cuando la Iglesia las necesite. Nuestro deber es claro para seguir haciendo la voluntad de Dios, y esperando la esperanza bienaventurada, cuando estaremos 'en nuestra suerte', al final de los días.
III. Reunamos dos lecciones. - (1) Hagamos lo que hagamos, asegurémonos de nuestra parte en la Primera Resurrección. Que podamos vivir siempre a la luz de 'esa bendita Esperanza'. (2) Dejemos que la gloria de nuestra recompensa estimule toda la paciencia y la energía: '¡brille como el resplandor del firmamento y como las estrellas' ( Apocalipsis 11:3 )!
Ilustraciones
(1) 'Dos períodos (al menos), de sufrimiento supremo y liberación final se aluden aquí a: (1) La persecución de los judíos por Antiochus Epiphenes (alrededor de 148 aC); y (2) el dolor supremo de Israel aún por venir del Anticristo. “Miguel, el gran príncipe, que representa a los hijos de tu pueblo” ( Apocalipsis 11:1 ), no el Señor, sino el arcángel guardián de Israel ( Judas 1:9 ).
Nuevamente vemos que en cada caso "las transacciones en la tierra que afectan al pueblo de Dios tienen sus correspondencias en el cielo en el conflicto entre ángeles buenos y malos". “Y muchos de los que duermen”, etc. ( Judas 1:2 ) —Tregelles traduce, con el apoyo de comentaristas judíos: “Muchos de entre los que duermen… éstos serán para vida eterna; pero esos, ”i.
e. — los durmientes que no despiertan— “serán para vergüenza”. Solo los justos se levantarán ( Apocalipsis 20:3 ; Apocalipsis 20:5 ; 1 Corintios 15:23 ; y 1 Tesalonicenses 4:16 ).
“Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento se aumentará” ( 1 Tesalonicenses 4:4 ). Esto se refiere, no a la locomoción y la ciencia modernas, sino al interés cada vez más profundo en la profecía, y a una nueva comprensión de ella, que llegará cuando se acerque el fin. Ellos “correrán de un lado a otro” en su entusiasmo, que es en gran medida lo que estamos viendo hoy '.
(2) 'Por muy brillante y poderosamente que se mueva el Evangelio, y por fuerte que sea la Iglesia, todavía debe haber herejes y falsos maestros para probarla, a fin de que los aprobados puedan manifestarse; ya estos mismos herejes les gusta tomar partido por reyes y grandes señores. Por consiguiente, los herejes continuarán hasta el fin ... Pero para los impíos él (el profeta, o mejor dicho, su profecía) de nada sirve, como él mismo señala: los impíos seguirán siendo impíos y no lo considerarán.
Porque esta profecía y otras similares no fueron escritas para que pudiéramos (de antemano exactamente) conocer la historia y los problemas del futuro, para alimentar nuestra curiosidad como con una noticia; sino que los piadosos puedan consolarse y regocijarse por ellos, y que fortalezcan su fe y esperanza en la paciencia, como los que ven y oyen que su miseria tendrá fin, y que, librados del pecado, la muerte, el Diablo y todo mal vendrá a Cristo en el cielo, en su reino eterno bendito.
(3) 'El comentario de Lutero sobre 1 Tesalonicenses 4:1 es el siguiente: “Esto no significa sufrimientos físicos, que fueron mucho mayores en la destrucción de Jerusalén, en Roma y en muchas otras ciudades y países; sino el sufrimiento de las almas, o la aflicción espiritual de la Iglesia, prefigurada por los sufrimientos de Cristo.
Porque los sufrimientos físicos son temporales y cesan en el cuerpo. Pero la cuestión aquí es si la Iglesia caerá o permanecerá, que el Diablo había atacado en dos direcciones por medio del Anticristo: por un lado, por un desprecio epicúreo por los sacramentos y la Palabra de Dios, por el otro, por los terrores y la desesperación de la conciencia, en los que no se halló ningún consuelo adecuado de las gracias, sino sólo miserables torturas, que atormentaban a los hombres con la suficiencia de sus propios actos y con sus obras (de las que, sin embargo, los epicúreos y los paganos saben nada); por lo tanto, era hora de que Miguel se despertara y no permitiera que la cristiandad fuera destruida en su último suspiro, sino que la consolara y la recogiera con su benéfica palabra de gracia ”. '