Comentario del púlpito de James Nisbet
Daniel 6:10,11
PRUEBA Y ENTREGA
'Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su casa; y estando abiertas las ventanas de su cámara hacia Jerusalén, se arrodilló tres veces al día, oró y dio gracias delante de su Dios, como lo hizo antes.
I. En estas pocas y sencillas palabras se nos da una idea del verdadero carácter de Daniel y de la fuente oculta de su fuerza. —Habían transcurrido muchos años desde que fue llevado, en su temprana juventud, a la tierra de Babilonia, y allí expuesto a las tentaciones de una corte pagana y rodeado por los ritos degradantes y los emblemas supersticiosos de la idolatría. Pero en medio de todos estos incentivos a la apostasía, Daniel no se había desviado de su lealtad al único Dios verdadero, y no tenía miedo ni se avergonzaba de hacer una confesión abierta de su fe.
Daniel fue enfáticamente un hombre de oración. Si se hubiera vuelto negligente en la oración, en medio de los cuidados del oficio, las tentaciones del placer y los cebos de la ambición mundana, bien podría haber estado tentado a rendir tal cantidad de obediencia externa al edicto del rey que hubiera bastado para librarlo. de las maquinaciones de sus enemigos. Si hubiera estado acostumbrado a permitir que cualquier excusa, por plausible que fuera, interfiriera con sus horas de oración asignadas, cuán fuerte habría sido la tentación de alegar tal excusa en un momento en que podría haberle servido para la preservación de su vida.
No era más que la omisión de una confesión abierta de su fe en determinadas épocas del día lo que se le exigía a sus manos. Durante las silenciosas vigilias de la noche, aún podría haber mantenido la comunión con su Dios, y nadie en ese momento podría haber sido testigo de sus devociones. Es más, sólo necesitaba, durante las horas del día, que se apartara de la mirada escrutadora de sus adversarios, y todavía podría haber continuado orando "como lo hacía antes".
Pero como el modo de oración acostumbrado de Daniel no fue impulsado por el deseo de ser visto por los hombres, sino que fue diseñado y considerado como una profesión abierta de la adoración del único Dios verdadero, en contraste con las formas predominantes de idolatría, cualquier desviación de esa costumbre, de acuerdo con el edicto del rey, habría sido considerada por Daniel como un compromiso indigno con las demandas de la conciencia, y habría sido estimada por sus adversarios paganos como un virtual abandono de su fe.
En cuanto a las tres horas del día que Daniel observaba para la oración, aunque no hay ninguna ley que prescriba expresamente esta práctica, sin embargo encontramos en un salmo, que no es sin causa atribuida a David, palabras que implican que en su tiempo esta costumbre no era desconocido para los fieles, y que además de las horas del día en las que la ofrenda del sacrificio de la mañana y de la tarde se consideraba como un llamado a la oración, la hora del mediodía también se consideraba una temporada adecuada para derramar las almas. de los fieles ante Dios, y por haberle conocido su petición: 'En cuanto a mí, a Dios invocaré; y el Señor me salvará.
Tarde, mañana y mediodía oraré, y él oirá mi voz '( Salmo 55:17 ). Tampoco debe pasarse por alto el hecho de que durante esos ansiosos días de suspenso que precedieron a la acusación que se prefirió contra Daniel, él continuó no solo orando y suplicando ante su Dios en sus horas habituales, sino, como solía hacer. mientras disfrutaba de la prosperidad y el honor exteriores, para unir la alabanza con la oración: 'Él oró', leemos 'y dio gracias delante de su Dios, como lo hizo antes' ( Daniel 6:10 ).
II. La oportunidad que sus adversarios habían buscado durante mucho tiempo y que tanto deseaban, ahora se les ofreció.—Se prefirió de inmediato la acusación contra Daniel, de que no consideraba al rey ni al decreto real, delito que, de acuerdo con las leyes de los medos y persas, sólo podía expiarse con la muerte del infractor. El poder absoluto de un soberano despótico parece haber sido desigual al perdón de una ofensa cometida contra su propia soberanía, a pesar del amargo remordimiento que experimentó el rey cuando despertó a la conciencia de la trampa en la que había caído, el La sentencia fatal que sus cortesanos deseaban le fue extorsionada de mala gana y, de acuerdo con la nueva costumbre que había introducido un cambio de dinastía, Daniel fue enviado (no, como bajo el dominio babilónico, a un horno de fuego, sino, de acuerdo con con la igualmente bárbara costumbre de los persas,) al foso de los leones.
La historia procede a registrar una intervención señalada del poder divino a favor de Daniel, similar a la que ya había sido concedida en el caso de sus tres compañeros de cautiverio.
III. La historia de Daniel enseña la importancia de la preparación habitual para la hora de la prueba ; y eso más especialmente en tiempos de prosperidad exterior. Si Daniel, en la plenitud de su poder y la distracción de una corte pagana, hubiera cedido a las muchas tentaciones que lo rodeaban, y hubiera roto su hábito de orar a determinadas horas del día, bien podríamos creer que habría Se vio inducido, en la hora de su prueba aún más severa, a manipular aún más la voz de la conciencia y, al caer en la trampa que sus astutos adversarios le habían preparado, a allanar el camino para la abierta negación de su fe.
Debe haber requerido el ejercicio de una cantidad no ordinaria de autocontrol y autocontrol para perseverar, en medio de las muchas llamadas del deber y del placer, en el curso que Daniel prescribió para su propia adopción. Pero Daniel había aprendido la gran lección de que en proporción exacta a la magnitud y multiplicidad de los deberes que nos incumben está la necesidad que tenemos de la gracia y de la fuerza para su legítimo desempeño; y también había aprendido que mientras el hombre continúe haciendo un uso fiel de los medios de gracia que Dios le ha provisto, no se permitirá que lo asalte ninguna tentación demasiado fuerte para él.
IV. Hay otra lección que la historia de Daniel está bien calculada para hacer cumplir, y es que la verdadera seguridad se encuentra solo en el camino de la simple obediencia a la ley divina y de la humilde confianza en la protección divina. —En una u otra de las muchas formas de error y de tentación con que acecha el gran enemigo de las almas para engañar, hay que probar la fe y la constancia de todo el pueblo de Dios.
Su propia fuerza sin ayuda es tan desigual para permitirles soportar la prueba como lo fue la de Daniel para efectuar su propia liberación del foso de los leones. Pero Dios todavía da a sus ángeles el cargo de su pueblo ahora, como, en los días del cautiverio en Babilonia, les dio el cargo de Daniel. A nosotros, al igual que a él, nos está permitido suplicar el cumplimiento de la promesa: "Sobre el león y la víbora Salmo 91:13 ; Salmo 91:13 al cachorro de león y al dragón" ( Salmo 91:13 ); ya nosotros, más claramente que a él, se nos ha revelado la cercanía de la presencia de Él, de quien se declara que Él mismo aplastará a Satanás bajo los pies de su pueblo en breve.
Entonces, si, como Daniel, continuamos firmes en la fe, pacientes en la tribulación e instantáneos en la oración, nuestro camino, como el suyo, se aclarará ante nuestro rostro, y se nos abrirá una vía de escape de las pruebas. lo que más tememos, o se nos dará la gracia y la fuerza que nos capacitarán para soportarlas.
—Canon Elliott.