Daniel 7:12-14

LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE

En cuanto al resto de las bestias, se les quitó el dominio; sin embargo, sus vidas se prolongaron por una temporada y un tiempo. Vi en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo, y vino al Anciano de Días, y lo trajeron delante de Él. Y le fue dado dominio, y gloria, y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran: su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino, que no será destruido. '

Daniel 7:12

Nos encontramos aquí en una parte de la Biblia que para la mayoría de nosotros es desconocida y desconcertante: las visiones del Libro de Daniel. Son como escenas de transformación: grandiosas, nubladas, muy coloridas: son como alegorías con una clave olvidada. Aquí y allá, el lector cristiano vislumbra algo familiar, palabras que se adaptan a nuestro Señor, o algún tipo de Él, una imagen como el Día del Juicio. No sabe por qué están allí, o qué tienen que ver con el resto del pasaje. El resto es oscuro.

Me limito a uno o dos puntos bastante sencillos.

I. La primera es que lo que tenemos aquí es 'historia en visión'. —En la etapa de la historia surge una sucesión de imperios visionarios, que gobiernan, prevalecen por el poder que hay en ellos, y luego caen y dan lugar a otros. No preguntaremos ahora precisamente qué imperios, si en los tiempos de Daniel, o más tarde; si su orden corresponde exactamente al hecho real. No podemos decir cómo llegaron las visiones a la mente del vidente: el león con alas de águila; El oso; el leopardo con alas de ave; la bestia terrible sobre las demás, y más terrible que todas las bestias de la tierra, con dientes de hierro y diez cuernos.

¿Los vio en trance ante sus ojos? ¿O ideó este lenguaje de figuras para expresar lo que se le dio para comprender sobre la historia del mundo antes o después o alrededor de él? Preguntas inútiles para nosotros que no podemos responder, y cuya respuesta no nos daría ninguna verdad adicional.

Pero pase de este primer punto al segundo.

II. Estos grandes poderes, de los cuales las bestias son símbolos, estas fuerzas colosales están en la mano de Dios. —Al final de su tiempo señalado hay un juicio. No hay duda de la imagen. 'Miré hasta que se colocaron tronos, y uno que era un Anciano de Días se sentó; Su vestido era blanco como la nieve, y los cabellos de su cabeza como lana pura; su trono eran llamas de fuego, y sus ruedas ardían en fuego.

Un torrente de fuego brotó y salió de delante de él; miles de miles le servían y diez mil veces diez mil estaban delante de él: el juicio fue establecido, y los libros fueron abiertos ”( Daniel 7:9 ).

No es el Día del Juicio, pero es un día de ese tipo. Todavía tenemos ante nosotros la historia en visión, y esta escena del gran juicio, el terrible tribunal, figura la fuerza en la historia que los hombres olvidan, o a la que son ciegos, la fuerza de la justicia segura, lenta, cierta, todopoderosa y providencia de Dios.

III. Y luego llegamos al tercer punto, y todavía tenemos la historia en visión. Después de las bestias, el hombre. —'He aquí que vino con las nubes del cielo uno semejante a un Hijo del Hombre, y vino hasta el Anciano de Días, y lo trajeron delante de Él '( Daniel 7:13 ). El escenario se despeja de ellos para hacerle lugar.

La fuerza del futuro, más fuerte que todas las fuerzas representadas por las bestias, es la fuerza representada como un hombre: la fuerza de la virilidad. Prevalece, y finalmente prevalece: no hay nada visible, nada posible más allá de él: está el final, la suma, la meta y el clímax de la historia.

Esto se vuelve aún más claro cuando preguntamos quién es esta figura del Hombre, un Hijo del Hombre. ¿A quién se refiere? Ahora, por supuesto, inmediatamente nos viene a la mente el pensamiento de Aquel que tomó como título, que para siempre lleva, el nombre del Hijo del Hombre, Jesús nuestro Señor. Sin duda, este fue el pensamiento en la mente de los traductores de la versión King James cuando escribieron 'Uno como el Hijo del Hombre'. Pero esto no es realmente correcto.

El Hijo del Hombre aún no era conocido, por lo que el profeta debería haber podido compararle la figura de su visión. Va demasiado rápido. El Antiguo Testamento apunta en esto, como en muchos pasajes, a Cristo, y nos lleva hacia Él. Pero aún no habla el idioma de los Evangelios. Los traductores cristianos a veces inconscientemente han leído en sus palabras un significado más claro del Evangelio que el que tenían. Descubriremos que el Antiguo Testamento nos ayuda más si viajamos con él a su propio ritmo.

Así que aquí la Versión Revisada, que es más precisa, nos da ' uno semejante a un hijo de hombre '. No es el nombre de un individuo: simplemente marca la figura como alguien que, a diferencia de las otras figuras, no es una bestia, sino un hombre. Ese es el punto y esa es la lección.

La fuerza de la hombría es la fuerza maestra del mundo.

Obispo Talbot.

Ilustraciones

(1) 'Cada hombre tiene su propia lucha con la bestia dentro de él, en su propia forma o formas. Lo que tenemos que hacer es mantener ante nosotros la señal de un hijo del hombre; virilidad en su mejor fuerza, sencillez, rectitud, autocontrol; hombría en el mejor sentido de la palabra; y la feminidad, que es a la vez la otra mitad y la otra cara de la masculinidad, en su pureza, modestia, dulzura, intuiciones rápidas y sentimientos cálidos, su poder para ministrar y soportar: todo lo que hace que la verdadera feminidad.

Piense en ellos y luego piense en lo que los hombres y las mujeres hacen con demasiada frecuencia con sus propias vidas y entre sí. ¿No hay mucho que alterar por completo, purificar y cambiar? ¿No hay todavía mucho que se parezca a una bestia? mucho de lo cual no es bueno ni siquiera hablar?

(2) '¿De qué tipo debería ser la vida humana? Evidentemente, una vida en la que todo se combina y está ordenado para llevar la hombría a su máxima expresión. Debe haber respeto total por cada grano y elemento de la vida humana: en cada hombre, mujer y niño, la hombría debe ser sagrada a sus propios ojos y a los ojos de los demás. Debe haber espacio para que la vida humana crezca libre, sana y naturalmente; el estándar del desarrollo humano será el estándar por el cual todo se prueba: "¿Hace la vida humana más feliz, mejor, más plena, más grande, más verdadera, más fuerte?" La vida común de los hombres debe regirse por leyes que exijan el deber mutuo y el respeto de todos por igual, débiles y fuertes, pobres y ricos.

Las grandes fuerzas deben ser las fuerzas del carácter, de la razón, de la conciencia. Y en el corazón de todo debe haber algo que le enseñe al hombre cómo crecer más verdaderamente humano a través de las cosas superiores en él prevaleciendo cada vez más sobre las inferiores. '