Efesios 1:22-23

LA IGLESIA

"Y puso todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza de todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo".

Efesios 1:22

Esta frase nos transmite un pensamiento sumamente sorprendente, porque nos sugiere esta verdad suprema de que la idea del Cristo es incompleta sin la idea de la Iglesia, que la Iglesia es la plenitud, o, como deberíamos decir, la plenitud. del Cristo. Nuestro Bendito Señor es el segundo Adán. Él es el mayor entre muchos hermanos, y Su Iglesia completa la idea del Cristo o el Mesías. No podrías tener una concepción más elevada de lo que realmente es la Iglesia que ésta.

I. La idea de Iglesia es absolutamente vital. —La Iglesia de Dios no es una mera maquinaria conveniente para difundir la verdad; la Iglesia de Dios no es una mera creación de una época posterior: el sueño de algunas mentes eclesiásticas de la Edad Media. La Iglesia de Cristo es parte del Evangelio. La concepción cristiana de la salvación no es la de una serie de unidades aisladas, cada una de las cuales adquiere su propia seguridad individual, sino que es la salvación en el cuerpo; es la salvación bajo las limitaciones de la comunión sagrada; es la salvación en la sociedad divina; es el Evangelio del Reino de Dios.

II. Esta idea de la Iglesia se ve amenazada en nuestros días y generaciones desde al menos tres trimestres distintos.

( a ) Está amenazado , en primer lugar, por toda esa riqueza de ideas, por muchas de las cuales podemos dar gracias de todo corazón a Dios, que está asociada con el rebote del pensamiento del materialismo que dominó el período medio de la era victoriana. . Ahora nos hemos precipitado al extremo opuesto del espiritismo, o al extremo de la visión espiritual de las cosas. Junto a esto ha ido creciendo, lógicamente, una especie de depreciación del material; e incluso en ciertos círculos cristianos se ha desarrollado un odio casi mórbido hacia las formas u organizaciones externas.

Uno de los grandes líderes del pensamiento moderno a este respecto nos ha dicho que debemos buscar al Cristo fuera de las 'Iglesias'. ¿Te imaginas a San Pablo hablando de esa manera? '¡Buscando al Cristo fuera de las Iglesias!' Pues la Iglesia es el cuerpo, la plenitud de Aquel que todo en todos se está cumpliendo. Y el mensaje de nuestro Bendito Señor al mundo material enfáticamente no es la depreciación del cuerpo, ni la depreciación del exterior, ni la depreciación del material. Dondequiera que encuentre esa idea, es casi seguro que podrá rastrear la nota de herejía.

( b ) Es amenazado desde el punto de vista de quienes sueñan que la religión de los primeros cristianos se acercó en carácter a la sencillez del cuáquero. Pero aquí, en esta epístola que he citado, hay una clara evidencia de lo que creían los primeros cristianos. Aunque ciertamente no es anterior al 59 d.C., tampoco es posterior al 70 d.C. En él hemos revelado claramente toda la idea, la majestuosa y estupenda idea de la Iglesia de Cristo presente en la mente del apóstol San Pablo. .

( c ) También está amenazada desde un tercer punto de vista, que es peculiar de nuestros días , y que se ha desarrollado en gran medida a través de la desunión de los cristianos en Inglaterra. Los estadistas, en lugar de reconocer francamente el principio denominacional como algo bueno en sí mismo, han intentado crear lo que se llama un "cristianismo común", es decir, el residuo apenas atenuado de la religión después de que se ha eliminado todo lo distintivo de cualquier denominación; así que obtenemos lo que el Sr.

Gladstone lo llamó "un monstruo moral"; obtenemos el espectro del undenominacionalismo. Los eclesiásticos estamos obligados a sostener que no habrá ningún tipo de aceptación de un cristianismo común que elimine la idea de la Iglesia o la idea de los sacramentos. Para nosotros, enfáticamente, esto no es cristianismo. Lo que para nosotros es vital queda fuera.

III. Dos reflexiones a modo de conclusión .

( a ) Al reflexionar sobre la idea de la Iglesia de Cristo, no podemos dejar de recordar que en la historia la idea de la Iglesia es anterior a la idea de los escritos sagrados. Eso es cierto en el Antiguo Testamento; pero es preeminentemente cierto en el Nuevo Testamento. Así que volvemos a los primeros principios y nos damos cuenta de que nuestro Señor Jesucristo no se propuso difundir Su religión en primera instancia por medio de un libro.

No; Fundó un Reino, una Iglesia. Fue la Iglesia la que produjo el libro, y esos primeros cristianos, aunque no tenían la Biblia, deberíamos ser mejores que ellos, porque Dios nos ha dado este maravilloso Libro, esos primeros cristianos tenían suficiente para la salvación en el Credo, en la Iglesia, en los sacramentos, en el anuncio del Evangelio.

( b ) La idea de Iglesia debería enseñarnos a ampliar nuestro horizonte . La muerte es un comienzo, no un final. La muerte es el alejamiento de esta colonia periférica de regreso al país de origen, donde está el Rey, y donde están los innumerables miembros del Imperio de Jesús. Mientras luchamos, recordemos siempre que estamos rodeados por la nube de testigos. Pensemos en esa Iglesia más grande más allá del velo.

-Rvdo. GF Holden.

Ilustración

«Siempre pienso que, en algunos aspectos, el episodio más magnífico de la historia de Inglaterra es el espectáculo de ese pequeño puñado de ingleses que se apoderan de la India en la época del motín. Todo parecía ir en contra de ellos. Mucha gente pensó que era absolutamente imposible que pudieran prevalecer, o que la India podría salvarse. ¿Cómo prevalecieron? Prevalecieron lo que llamamos prestigio; prevalecieron porque se dieron cuenta de la grandeza de Inglaterra; porque sabían a través de los mares que los barcos de Inglaterra estaban llevando las fuerzas de Inglaterra al socorro de sus afligidos hijos en la India; porque conocían el poder del Viejo País y su disposición a ayudar, por lo que se contentaron con luchar contra obstáculos abrumadores hasta que ganaron.