Efesios 2:19

VIDA REALIZADA EN COMPAÑERISMO

"Ahora pues, ya no sois extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios".

Efesios 2:19

Sostenemos que el principio no denominacional es incorrecto, no solo desde el punto de vista de la educación, sino también de la religión; es más, que no solo falla en interpretar, sino que invierte el método de Cristo mismo, el Divino Maestro. ¿Fue su método establecer ciertas verdades y máximas, y dejar que los individuos hicieran de ellas lo que quisieran, y luego, según su propio gusto y temperamento, unirse a otros que compartían sus opiniones? Sabemos que a la multitud común de personas que escucharon las enseñanzas de Jesús, Él no podría confiarles esa verdad más profunda que sería la salvación del mundo. Antes de que pudiera encontrar una entrada para esa verdad vital, debía preparar un cuerpo en el que pudiera vivir y actuar sobre el mundo, y ser preservado a través de todas las generaciones cambiantes de hombres.

La Iglesia del Señor Jesucristo era un cuerpo compacto de hombres que se mantenían unidos en medio del mundo y eran visibles a los ojos de todos; y fue a través de la membresía en este cuerpo que debían realizar los grandes dones de la unión con Él y el compañerismo entre sí. Allí debían unirse a Él para que juntos pudieran compartir los méritos de Su muerte expiatoria, recibir juntos la gracia de Su vida redentora y trabajar juntos en la única comunión por la salvación del mundo.

I. Esa gran concepción - que la vida cristiana sólo puede realizarse en comunión - es la base de toda la enseñanza apostólica. —Desde el aislamiento de la vida y la opinión meramente individuales, de todas las fuerzas separadores de las distinciones humanas de clase y credo, los hombres debían reunirse en una sola comunión, regenerados por su vida, alimentados por su alimento sagrado. Ya no debían ser extranjeros y forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la familia de Dios.

'Por eso, hermanos míos, sería cierto decir que el objeto mismo de la enseñanza de la religión de Cristo — más aún, de su mismísima misión del Padre — era unir a los hombres a un cuerpo. ¿No podemos ni siquiera atrevernos a decir, no malinterpretarán las palabras, que Cristo vino para hacer de un hombre un eclesiástico?

II. ¿Por qué nos resulta tan difícil aquí en Inglaterra llevar a nuestra experiencia de vida esta verdad esencial del Evangelio? —Es en parte debido a nuestro temperamento nacional, tan aburrido para todas las ideas que exigen el pensamiento y la imaginación. Pero también se debe en parte a las circunstancias de nuestra historia nacional y religiosa. Hemos exagerado y malinterpretado la gran concepción protestante de que la religión de un hombre es una cuestión de relación individual entre él y Dios.

De la misma manera hemos exagerado y malinterpretado nuestra gran herencia de libertad política, de modo que un inglés casi llega a pensar que su nación existe con el propósito de promover sus intereses, proteger su comercio y ampliar sus recursos. Gracias a Dios, estamos comenzando a superar las tendencias de este espíritu. Nos estamos dando cuenta, y estamos tratando de enseñar en nuestras escuelas, que la vida de un hombre está ligada a su nación, que al compartir su sangre, debe estar a la altura de todas las demandas de sacrificio que le hace.

III. Ahora bien, ¿se distingue la religión de este gran principio de que la vida solo puede realizarse en comunión? No, más bien en la religión, en la religión cristiana, se eleva a su forma más elevada y a su mayor poder, de modo que podamos decir que la hermandad de los hombres entre sí en la Iglesia, entre sí y con Cristo, es para convertirse cada vez más, en un sentido que no ha sido en el pasado, una luz puesta ante los ojos de los hombres, de la cual, en toda la esfera de la vida nacional y común, puedan aprender lo que significan la fraternidad y el compañerismo.

¿Es este, entonces, el tiempo en el que podemos asentar la educación religiosa de nuestros hijos sobre un principio que descuida por completo y pasa por alto esta gran concepción de la vida cristiana, que enseña que la religión es un asunto de la propia opinión del hombre, y que el compañerismo? con Cristo con otros hombres cristianos en la vida del cuerpo es sólo una cuestión de gusto y temperamento posteriores? Más bien, debemos enseñar a nuestros hijos desde el principio que están relacionados con Dios y entre sí, porque son miembros de un gran cuerpo unido en una comunión viva: 'conciudadanos de los santos y de la familia de Dios .

'Ojalá Dios, en verdad, que esa concepción pudiera realizarse a través de la vida de una sola Iglesia que todo lo abarca. Así que fue destinado por el Señor Jesús, quien compró Su Iglesia con Su propia Sangre; ¡pero Ay! a medida que ha pasado a través de las edades, se ha dividido en muchos fragmentos, y la visión de un solo cuerpo cristiano ya no es lo que debía ser —un hecho vivo— sino sólo una esperanza lejana.

Pero, ¿está el principio en sí mismo en suspenso? ¿Ha sido retirado? ¿Debemos sacar grandes pasajes de la enseñanza del Nuevo Testamento? ¿Se ha suspendido el principio hasta que se puedan cumplir estas esperanzas lejanas? Es más, todavía estamos llamados a actuar sobre el principio de que nuestra vida cristiana es imposible sin la realidad del compañerismo cristiano.

—Arzobispo Lang.

Ilustración

'He sido el hombre sin denominación. Conozco los atractivos de su conveniencia, de su plausible liberalismo, de su engañosa caridad. Pero, gracias a Dios, he llegado a saber también cuán impotente es revitalizar las aspiraciones religiosas del alma de un hombre o fortalecer su voluntad; y, una vez en la vida del cristiano, ha llegado la visión de esa gran comunión que desciende de nuestro Señor mismo a través de todas las edades y une a los hombres en una comunión y comunión con Él y con los santos, y luego, para siempre, una de sus contraseñas. debe ser “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra olvide su astucia.

”No podemos ser“ desobedientes a la visión celestial ”; y por lo tanto no podemos, sin deslealtad a nuestro Señor Jesucristo y a Su propio método de enseñanza, llegar a otro principio que este: que el objeto de la enseñanza religiosa de nuestros niños en las escuelas debe ser vincularlos a una denominación religiosa. .

S T.