Efesios 4:26

Usos de la ira

¿Haces bien en estar enojado? "Airaos, y no pequéis".

Jonás 4:4 (con Efesios 4:26 ).

El primer texto implica que hay una ira que es pecaminosa; y el último texto implica que hay una ira que no es pecaminosa. La diferencia no radica tanto en el carácter, ni siquiera en el grado de emoción; sino más bien en el motivo que lo despierta y el objeto hacia el que se dirige.

I. Hay un sentimiento al que damos el nombre de indignación moral ; a modo de distinguirlo de otros tipos de ira, más o menos egoístas y autoafirmables; la indignación moral se caracteriza principalmente por esto: que es bastante desinteresada. Es el sentimiento que surge en el pecho de un hombre cuando lee o mira el maltrato de un animal, o el engaño de un niño, o el insulto a una mujer. Estar de pie y ver estas cosas sin protestar o sin interferencia, no es tolerancia; es una cobardía, es una falta de virilidad, es un pecado.

II. Hay un lugar, nuevamente, y lugar para la ira, no solo en la contemplación del mal, sino en la experiencia personal de la tentación. —Hay indignación, incluso resentimiento, incluso rabia y furor, que pueden emplearse, sin ofender al Evangelio, para repeler tal asalto. Tampoco esa ira está necesariamente fuera de lugar, porque los labios de la amistad o del amor son los que juegan al seductor. El tentador, como el matón, es un cobarde; el mismo ojo que no ha sido empañado por el pecado lo espantará, como el sol naciente del salmista, y lo acostará en su guarida.

III. Enfadate contigo mismo y no peques; deja que el tiempo de esta ignorancia, locura y fatuidad se vaya al fin y se entierre ; despierta a la justicia, y no peques; vea si una indignación moral, poderosa contra otros, no puede ser probada beneficiosamente contra usted mismo.

Dean Vaughan.

Ilustración

Jonás está tan decepcionado que considera que la vida no vale la pena vivirla. Esta situación extravagante y casi ridícula del profeta, reprendiendo y decepcionado de Dios por ser demasiado amoroso y paciente, está diseñada por el escritor para presentar vívidamente al pueblo judío lo absurdo de su limitación del amor de Dios solo para ellos mismos. Era una lección que no habían aprendido en el tiempo de la vida de nuestro Señor en la tierra, y una de sus principales objeciones a Él era que Su misericordia transgredió sus leyes ceremoniales, y Su amor fue demasiado misericordioso con los pecadores '.