Comentario del púlpito de James Nisbet
Éxodo 20:7
EL SANTO NOMBRE
"No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano".
Aunque cada sentimiento de reverencia y gratitud nos invita a usar el maravilloso nombre de Dios con asombro y recogimiento, no podemos ofrecer un mero homenaje ceremonial a Su nombre. Es a Él mismo a quien reverenciamos, es a Él mismo en Su naturaleza, Su voluntad, Su carácter, por ser lo que Él es y lo que Él nos ha dicho que Él es.
I. Nuestra reverencia por Él mismo se extiende sobre todo lo que está relacionado con Él, sobre el hombre hecho a Su imagen, cualesquiera que sean sus condiciones externas; sobre todo lo que es afectado por Su nombre, todo lo que está asociado con Su adoración, la Biblia, el Ministerio, los Sacramentos. Nuestra reverencia se muestra, no por la falta de voluntad para mencionar Su nombre, sino por esa postración interior de corazón, alma y espíritu ante Él que afecta y colorea todas nuestras acciones externas.
Toda reverencia externa es el resultado de este asombro interno. Esto está muy mal entendido, y sería bueno decir algunas palabras al respecto. A menudo se nos exhorta a la reverencia en estos días como si fuera algo externo; hay ciertos actos externos que se dice que son reverentes, y se nos dice que omitirlos es faltar a la reverencia. Para dejarlo bien claro, se dice que actos externos como inclinarse ante el Altar y hacer la señal de la cruz son reverentes.
Ciertamente lo son, si es que significan algo. Si hacer la señal de la cruz significa que estás lleno de un sentimiento del gran amor de nuestro Maestro y único Salvador al morir por ti, que deseas mantenerlo vivo de esa manera, puede ser una muestra de verdadera reverencia. Pero si se hace como una mera forma, se convierte en la ceremonia más superficial y sin sentido.
Ciertamente, el cuerpo tiene su parte en la reverencia; los veinticuatro ancianos se postran y adoran al Cordero. Ciertamente, nadie lleno de reverencia podría sentarse en una silla y mirar frente a él, mientras implora a Dios que tenga misericordia de él. Arrodillarse en oración, pararse en alabanza, inclinar la cabeza ante el nombre de Jesús, son señales externas de reverencia, pero no son reverencia en sí. La reverencia es una cosa interior; proviene de la vista de Dios, de la visión espiritual. '¡Ay de mí!' exclama Isaías, "porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos".
II. Este tercer mandamiento es, cuando lo consideramos profundamente, no solo la salvaguarda de la reverencia; también es la protección de la verdad y la honestidad. La falsedad surge realmente de la indiferencia hacia la verdadera naturaleza de Dios. Si Dios es un fetiche, entonces puedes mentir. Si Él es una Persona viva, tú no puedes. Mentir es tomar el nombre de Dios en vano. Casi hemos olvidado que el Tercer Mandamiento da el apoyo más fuerte a la veracidad, que su significado para nosotros los cristianos es que en cada palabra que hablamos, hablamos en el nombre de Dios, como Su representante y en Su Presencia.
III. Hay otro efecto de entrar en el espíritu de este mandamiento que debe ser meditado, porque hay señales en nuestra conversación y en nuestra literatura de su necesidad. Tomamos el nombre de Dios en vano con seguridad cuando nos burlamos de cualquier cosa que sea buena o que intente ser; cuando nos sentamos y criticamos a quienes se esfuerzan por mejorar el mundo, cuando nos reímos de sus fracasos y tergiversamos sus motivos.
Que se diga de una vez por todas que las personas que tratan de vivir una vida cristiana seguramente presentarán algunas inconsistencias. Deben ser inconsistentes, todos ellos por un tiempo, algunos de ellos siempre. Deben ser inconsistentes porque su estándar es muy alto y es difícil alcanzarlo en este mundo: solo aquellos que intentan alcanzarlo saben lo difícil que es. La posición cristiana se malinterpreta con tanta frecuencia que siempre vale la pena repetirla.
El cristiano no profesa ser mejor que otras personas; reconoce que a menudo quebranta los mandamientos de Dios, que es un hombre pecador, que necesita redención; sabe mucho mejor que su crítico que a menudo fracasa, llora amargas lágrimas por estas mismas inconsistencias de las que se ríen entre dientes, es consciente de su pecaminosidad y de su incapacidad para curarla sin ayuda de arriba, se aferra a Cristo como su Salvador de esas mismas inconsistencias de las que se burla el burlador.
Visto así, ¿no es entonces toda la actitud de burla brutal e inhumana? Es como reírse de un soldado herido en el campo de batalla; es como burlarse de un paciente con fiebre en la enfermería. Si usted mismo no está haciendo nada para santificar el nombre de Dios, para hacer que Su naturaleza, Su carácter y voluntad sean conocidos y amados por los hombres, al menos tenga cuidado de cómo se burla de aquellos que, con cualquier inconsistencia y cualquier debilidad, están tratando de mantener Su causa.
Ilustración
La blasfemia es el más desconcertante de todos los vicios, porque parece tan improbable que sus efectos sean tan profundos. Nadie se da cuenta de antemano del daño que le hará, ni después de lo que le ha hecho. Este descubrimiento se deja para otros. Saben que ha sido grosero, vulgarizado y brutalizado. Conocí a un hombre que no creería lo grosero, vulgar y brutal que era la blasfemia, hasta que, un día (para darle una lección), su hermosa esposa comenzó a maldecir como un pirata.
Le produjo tal conmoción de horror que nunca volvió a pronunciar un juramento. El diablo tiene algún tipo de recompensa por cada vicio menos las palabrotas, y este sucio servicio lo consigue que los hombres lo realicen por nada. No satisface ninguna pasión, no promueve ningún interés, no da placer. Por otro lado, destruye la reverencia, ofende a todas las personas decentes e insulta a Dios. Un juramento en la boca es un gusano en una flor, una serpiente en el nido de un pájaro.