Éxodo 32:1

SUSTITUTOS DE DIOS

'Dioses que irán antes que nosotros'.

Éxodo 32:1

Vemos que la residencia de los israelitas en Egipto los había familiarizado con la idea de los símbolos de Dios , de modo que no había extrañeza en ello, sino incluso cierta atracción en la pompa, circunstancia y emoción del ceremonial idólatra.

I. Debe tenerse en cuenta que, en el momento de su caída, no tenían Tabernáculo, ni ritos religiosos, como los que se establecieron poco después. No tenían nada de forma externa e interés para satisfacer el deseo de una expresión sensual de la religión. Este deseo había sido satisfecho previamente, al menos, en parte, por el brillo de la nube de pilares, como símbolo de la presencia Divina; y la relación en la que estaban con Moisés, como el representante terrenal de la Voluntad.

Pero durante semanas la nube de pilares no se había visto en el cielo; fue tragado por la gran nube alrededor de la cumbre del Monte Santo; y el hombre Moisés, en su opinión, ciertamente estaba perdido; era inconcebible que estuviera vivo , después de todas esas semanas sin comer. Esa terrible majestad y gloria, que había alarmado tanto al pueblo que se había retirado del monte, debe haber quemado a Moisés; y sintieron que habían sido abandonados a todos los peligros del desierto desconocido, sin líder divino ni señales divinas.

II. La sugerencia pareció al principio bastante inocente. —No podemos hacernos una señal para ir delante de nosotros, algo que indique que somos el pueblo de Jehová; ¿Algún símbolo que será un recordatorio terrenal de nuestro Dios ausente? Parecía inocente, pero estaba totalmente equivocado desde el principio. De hecho, no fue un pecado contra la Unidad Divina . No se nos da ninguna pista de su intención de abandonar el servicio de Jehová y sustituirlo por otro Dios.

Pero pecaron contra la Espiritualidad Divina ; en contra de su segunda gran verdad, "Dios es un Espíritu, y por lo tanto no se puede hacer ninguna semejanza material de Él". Su pecado radicaba en fingir que adoraban un símbolo visible de Aquel a quien ningún símbolo podía representar.

La sugerencia de hacer una figura fundida debe haber venido de algún hombre, pero no podría haber tenido ninguna influencia si la duda y el miedo, y el deseo a medio formar o algún signo material, no hubieran estado generalmente en el pensamiento de la gente. Tales movimientos nacionales deben estar en el corazón del pueblo, si el genio o el atrevimiento de algún individuo ha de despertar el movimiento en actividad; y esto puede ilustrarse en los casos de Lutero y la Reforma, y ​​John Hampden y la negativa a pagar el dinero del barco.

III. Una vez que comenzó, la cosa fue más allá de lo que se pretendía al principio. —Una especie de señal visible de marcha puede haber sido el primer pensamiento; pero la figura que salió del molde pareció encender de inmediato las malas pasiones del pueblo; perdieron todo dominio de sí mismos y se entregaron a una excitación que fácilmente degeneró en libertinaje y abominaciones. Los males —los males morales— en los que cayó la gente ilustran el peligro del deterioro moral que consiste en tener una 'imagen sensorial o semejanza' del Jehová espiritual.

Las concepciones animales de Dios tenderán a cultivar las pasiones animales; y se descubrió que esto era cierto incluso en las bellas concepciones griegas de lo Divino, representado por el cuerpo perfecto, la forma humana ideal. Incluso esa concepción animal no tenía el poder de purificar o mantener pura. No hay base posible para una moralidad pura salvo la concepción completa de la espiritualidad de Dios; y fue esta concepción la que puso en peligro el becerro de oro.

Ilustración

(1) 'Aarón no inició la nueva política de creación de imágenes, sino que buscó controlar y dirigir el impulso popular hacia la idolatría. Como muchos otros líderes desde entonces, argumentó que era mejor mantener el control de un movimiento que su conciencia no podía aprobar del todo que romper con el pueblo y perder así todo el poder. Al hacerlo, perdió a la vez carácter y, al final, el respeto popular que tanto valoraba ”.

(2) 'Hay ídolos del corazón, así como ídolos de oro, plata, bronce y piedra.

Mi trabajo puede ser mi ídolo. Me enorgullezco de ello. Lo hago con fidelidad y diligencia, nunca escamoteando, nunca cumpliéndolo descuidadamente. El mío es el ojo, como el de Antonio Stradivari, que "se estremece ante el trabajo falso y ama lo verdadero". Y eso está bien; pero hay un Señor mejor que este.

Mi hogar puede ser mi ídolo. Esposa, hijos y amigos, el umbral familiar y la querida chimenea, ¿no son un “clima feliz”? John Stuart Mill dijo con nostalgia de ella, quien había sido el deseo de sus ojos: "Su recuerdo es para mí una religión". Y eso también está bien; pero no es el mejor.

Mi pecado puede ser mi ídolo. Tanto me deleito en él, que no me separaré de sus encantos y placeres, al menos no ahora, no por una larga temporada todavía. Su glamour me hechiza; su susurro de libertad engaña mi corazón. Así como Cleopatra llevó cautivo a Antonio, el pecado que me asedia me esclaviza. Pero de todos los ídolos me dirijo al único Señor. '