Ezequiel 28

LA CONDICION DEL ORGULLO

'Un hombre, y no Dios'.

Ezequiel 28:9

I. En el momento de esta profecía, Etbaal era rey de Tiro , el representante de la Deidad-Sol fenicia, cuyo nombre llevaba. Como Herodes, fue tentado, en el orgullo de su corazón, a reclamar el honor que pertenece solo a Dios. Se sentó en el trono de Dios, en medio de los mares. No se le negó ninguna piedra preciosa del lecho del océano o de las minas de la tierra. Así como los querubines cubrieron el arca con las alas extendidas, también cubrió los intereses de Tiro.

Parecía estar parado como el bello ideal de la humanidad, en el mismo pavimento de zafiro descrito en Éxodo ( Ezequiel 24:10 ; Ezequiel 24:17 ). Pero su belleza, de la que era tan consciente, hizo que su corazón se elevara hasta la ruina, y el brillo de su gloria deslumbrara sus ojos, de modo que Dios lo arrojó al suelo como advertencia de las terribles consecuencias del orgullo.

II. En esta maravillosa descripción, se nos recuerda fuertemente a Adán, de pie en su inocencia y belleza nativas en el Edén; y especialmente de Satanás, antes de su caída. —Detrás de la figura del Rey de Tiro se levanta la del príncipe o dios de este mundo, cuando todavía era el hijo no caído de la mañana. La criatura puede ser colocada en las circunstancias más favorables que se puedan imaginar, como, por ejemplo, en el Edén, el jardín de Dios, o incluso en el cielo mismo, pero no puede permanecer allí si su corazón se convierte en su propio centro, o se eleva. con orgullo.

No podemos estar de pie ni por un momento a menos que el Espíritu de Dios more en nosotros. Los registros del mundo están llenos de aquellos que pensaron que podían resistir, pero que cayeron porque no habían hecho de Dios su fuerza. Pero el Israel de Dios habitará seguro y conocerá al Señor. ¡Oh día bendito, cuando descansaremos para siempre con Dios, conociéndole como somos conocidos!

Ilustración

'Es una parábola histórica. Los reyes de Tiro están personificados primero como un solo individuo, un hombre ideal, uno completo en toda excelencia material, hombría perfecta. Y luego este hombre ideal, el representante de todo lo que había de grandeza y gloria en Tiro, y en quien el espíritu tirio de auto-júbilo y orgullo aparece en plena floración, es visto irónicamente por el profeta como el tipo de humanidad en su máxima expresión. estados de existencia sobre la tierra.

Todo lo que es mejor y más noble en la historia del pasado lo ve en la imaginación reunirse en este nuevo bello ideal de la humanidad. Fue él quien, en los tiempos primitivos, recorrió los sagrados senderos del paraíso, utilizó a voluntad sus múltiples tesoros y se deleitó con sus delicias corporales. Fue él quien luego apareció en forma de querubín —composición ideal de las formas más elevadas de existencia animal— tipo de humanidad en su estado predestinado de plenitud y gloria últimas; y como tal, se le asignó un lugar entre los símbolos consagrados del santuario de Dios en el monte santo, y la presencia inmediata del Altísimo.

Piensas, hombre ideal, la quintaesencia de la grandeza y el orgullo humanos; piensas que las cualidades más divinas de la humanidad y las condiciones más honorables del ser te pertenecen peculiarmente a ti mismo, ya que eres noble por encima de todo y estás solo en tu gloria. Que así sea. Pero todavía eres un hombre, y, como la humanidad misma en sus condiciones más favorecidas, no has sido perfecto ante Dios: te has entregado siervo a la corrupción, por lo tanto, debes ser arrojado de tu excelencia, debes perder tu querubín. cercanía a Dios, etc.

… De modo que el grito que el profeta lanzaría a través de esta historia parabólica en los oídos de todos es que el hombre en su mejor estado —con todo lo que el arte o la naturaleza pueden aportarle— sigue siendo corrupción y vanidad. La carne no puede ganar por sí misma nada que sea real y permanentemente bueno; y cuanto más puede rodearse de las comodidades y los lujos de la vida, tanto más mima el orgullo impío de la naturaleza y atrae sobre sí la calamidad y la destrucción.