Comentario del púlpito de James Nisbet
Ezequiel 37:22
UN ISRAEL REUNIDO
"No más dos naciones".
Debido a que son 'Mi pueblo', Jehová dirige la salida del exilio y el regreso a Canaán para que se les profetice.
I. En vista del Mesías, les promete una nacionalidad unida y el habitar Canaán para siempre, la posesión pacífica de la tierra. —La promesa aquí no tiene nada que ver con los individuos. Después de que el pueblo de Israel renunció a su reclamo de nacionalidad en presencia del Mesías manifestado, no se puede hablar más de su conversión como nación a Cristo; y tanto menos como el Reino de Dios sobre Israel, como nación, ha pasado por el cumplimiento de la idea de humanidad dada en Israel.
En este último y al mismo tiempo supremo respeto, la unidad y la eternidad, regias y sacerdotales, bajo el único pastor, aquí profetizadas, tienen en el cristianismo, tanto en lo que respecta a la realeza como al santuario, su realización universal y también progresiva. .
II. La interpretación literalmente verbal de nuestro profeta ha sido repetida en contra. —Porque de cualquier manera que los profetas puedan profetizar el glorioso futuro de Israel, la forma popular de su discurso, expresada de acuerdo con los tiempos, no debe ocultar la eterna esperanza de Israel, el Ungido por el Espíritu. Dado que el principio y el fin de la marcha de Dios en la historia a través del mundo es el hombre, es la humanidad, debe parecer infantil creer que el 'reino milenario' se centralizará en Jerusalén, que será su capital bajo los judíos traídos de regreso a Jerusalén. Palestina, que el Señor, en Su venida, volverá a morar en un Templo real, y que la ley de Moisés, e incluso la ley ceremonial y civil de Moisés, será la ley del reino, etc.
De hecho, esta es una exposición "realista"; y mientras las personas se cruzan y se bendicen con él contra el "espiritismo", nunca les preocupa la idea de que son arrastrados por la corriente materialista de la época. El Nuevo Testamento no ha entendido así, no ha expuesto así el Antiguo. Desde el pacto de Dios con Abraham en adelante, el desarrollo de Israel se mueve en la dirección de la formación de una nación y la posesión de una tierra, la tierra de Canaán.
Los profetas habrían sido ininteligibles para Israel si le hubieran profetizado un futuro sin tener en cuenta estos dos detalles. Hasta qué punto lo que después del juicio del exilio fue profetizado, como restitución de pueblo, tierra y culto, tuvo que servir para proporcionar el nexo histórico y el punto de partida del Mesías, hasta qué punto lo profetizado sobre estos puntos. tendría una realidad política terrenal, podría discernirse a partir del carácter mismo del reino mesiánico venidero.
Un reino que, según la confesión ante Pilato, no es de este mundo, no podía dejar de mostrar que la aparente sensualidad de las profecías que retratan el futuro del pueblo y la tierra de Israel es en realidad una alegoría espiritual. En la historia de la nación, en sus instituciones, etc., las vasijas estaban suficientemente bien colocadas para tipos y símbolos, para que a su debido tiempo cambiaran el agua que contenían en el vino de Cristo.
III. Los dos poderes, que en la segunda sección de nuestro capítulo están destinados a realizar la idea de la unidad simbolizada de la nación, son el poder real ( Ezequiel 37:22) y el santuario ( Ezequiel 37:26).
—Como éstos expresan lo que desde el principio se designó a Israel ( Éxodo 19:6 ), el destino de Israel como nación, son los dos pilares de su unidad. Cuando el reino se dividió y el santuario ya no era el único santuario para todos, entonces se acabó, primero para Israel y luego para Judá. Así como sin la resurrección del reino de David, y sin la restauración del santuario de Jehová, no puede haber reincidencia, así tampoco puede haber reunión de Israel.
Lo que la última destrucción del Templo, por un lado, da a los judíos para reflexionar hasta esta misma hora, Pilatos por el otro, con su pregunta (San Juan 19:15 ), puso en las conciencias de sus representantes nacionales. de esa época, y de tal manera que nos recuerdan versos como Juan 19:22 y otros aquí.
Ilustración
La promesa sólo puede relacionarse con el Israel cristiano, porque la nación judía se completó en el Mesías al recibir a Cristo o se privó de Él, como se puede leer en San Juan 19:15 . Luego, con la muerte de su espíritu, también pereció su carne; lo que aún quedaba en forma de Israel fue, por lo tanto, dividido por los falsos Mesías, los romanos, etc.
Es un error fundamental todavía buscar en la actualidad ver en los judíos una nación, especialmente cuando los restos de la nacionalidad, la descendencia del orgullo, que aún se manifestaban en la Edad Media en los miembros individuales de la raza, se están poniendo en evidencia. cada vez más espiritualizado, o incluso materializado, por el espíritu de la indiferencia, en el cosmopolitismo ».