Filipenses 1:18

'CRISTO ES PREDICADO'

'¿Entonces que? No obstante, en todos los sentidos, ya sea fingiendo o en verdad, Cristo es predicado; y en él me regocijo, sí, y me regocijaré '.

Php_1: 18

Nuestras circunstancias difieren mucho de aquellas en las que se encontraba San Pablo. Cualesquiera que sean las diferencias que puedan existir ahora entre los cristianos, difícilmente se puede decir que alguien 'predique al Cristo de la discordia'. Pero mientras ocupamos una posición diferente a la ocupada por San Pablo, podemos encontrar mucho en el espíritu que lo animó a admirar y seguir.

El pensamiento que subyace al texto es que todas las demás consideraciones caen en la insignificancia en comparación con el anuncio del Evangelio.

¿Qué implica la expresión 'Cristo es predicado'?

I. El cristianismo consiste en una doble revelación: la revelación de una Persona y la revelación de una Vida; la Persona es el Dios-hombre, el Señor Jesucristo; la Vida es la vida eterna, espiritual y divina dada al hombre en y por medio del Hijo; "Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo" ( 1 Juan 5:11 ).

De acuerdo con esto, San Pablo escribe así a los Corintios: "Resolví no saber nada entre vosotros, excepto a Jesucristo, y a éste crucificado" ( 1 Corintios 2:2 ). Esto involucra a la Persona, 'Jesucristo'; y la Obra, "Aquel crucificado". Debemos tener cuidado de ser precisos aquí. Nuestro Señor, al entrenar a Sus Apóstoles para que vean verdaderamente su Persona, preguntó: "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?" Se dieron respuestas contradictorias y luego, individualizando la pregunta, hizo: '¿Pero quién decís que soy? Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente '(S.

Mateo 16:13 ). Esta gran verdad impregna toda la enseñanza de San Pablo. Escribiendo a los Romanos, define el "Evangelio de Dios" como "acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que fue hecho de la simiente de David según la carne", verdaderamente hombre; 'y declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos,' verdaderamente Dios ( Romanos 1:3 ). Este es un gran misterio, dos naturalezas en una Persona; pero también es un gran hecho; una verdad de roca, sobre la cual Cristo edifica Su Iglesia; una base segura.

II. La predicación de Cristo incluye no sólo la predicación de Su Persona, sino también la predicación de Su Obra . Si la enseñanza de San Pablo sobre la Persona de Cristo fue definida y clara, igualmente lo fue su enseñanza sobre la Obra de Cristo; la plenitud de Su muerte expiatoria; la gloria de su vida de resurrección; la obra de Cristo por nosotros como nuestro sustituto, y la obra de Cristo en nosotros como nuestra vida vivificante y sustentadora. Pero San Pablo no predicó a un Cristo muerto: predicó a un Salvador vivo: uno que 'estaba muerto', pero ahora estaba 'vivo para siempre'.

III. Pero la predicación de Cristo es sólo un medio para un fin: el fin es la salvación de las almas: "velamos por las almas como las que deben rendir cuentas"; "A quien predicamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo Jesús". Así, para colmar el gozo apostólico, no sólo debe poder decir "Cristo es predicado", sino también que Cristo es acogido, acogido, acogido en el entendimiento y en el corazón.

-Rvdo. Sir Emilius Laurie.

Ilustración

'S t. Pablo estaba prisionero en Roma cuando escribió estas palabras. Puede que se estuviera refiriendo a los cristianos judaizantes que enseñaron realmente la fe cristiana, pero que al mismo tiempo insistieron en la estricta observancia de la ley mosaica: que harían cristianos a los hombres, pero que los convertirían en cristianos estrictamente judíos, obligados a observar la ley mosaica. Ley ceremonial: buscando así atar al cuello de los hombres una carga intolerable y, al mismo tiempo, herir y molestar al gran Apóstol de la libertad.

Probablemente su enseñanza tuvo la culpa; sus motivos eran ciertamente indignos y erróneos. En un aspecto del caso, San Pablo estaba dispuesto a defender, y en la epístola de Gálatas sí lo hace, la libertad del Evangelio, frente a la esclavitud del ritualismo; pero en otro aspecto, cuando, como en el caso presente, la elección puesto entre un cristianismo enano y mutilado y el grosero libertinaje del paganismo, entre un Cristo exhibido imperfectamente y ningún Cristo en absoluto, se decide sin vacilar a favor de una predicación incompleta del Evangelio.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PARA EL CLERO Y LAS PERSONAS

La lección que se extrae de este texto es doble.

I. Para el clero: "En los mayordomos se requiere que un hombre sea hallado fiel". "Ay de mí", dice San Pablo, "si no predico el Evangelio". Pero, ¿qué es el evangelio? Cristo es el Evangelio y el Evangelio es Cristo. Deja fuera a Cristo de tu mensaje, y ¿qué evangelio, qué buena noticia te queda? Llene su mensaje de Cristo, y cada jota y tilde de él es una buena noticia para las almas cansadas. Tememos que haya mucha predicación moderna que tiene poco de Cristo.

( a ) Cristo no es completamente predicado, dondequiera que uno de los lados de Su compleja personalidad sea exaltado a expensas del otro: el humano a expensas de lo divino: lo divino a expensas de lo humano.

( b ) Una vez más, Cristo no se predica completamente, a menos que se le dé prominencia bíblica a la integridad y suficiencia total de Su sacrificio expiatorio . Aquí, creemos, la predicación moderna es en gran parte defectuosa y, por lo tanto, errónea. Se insiste en Cristo como nuestro ejemplo, y con razón: pero Cristo como nuestro sacrificio propiciatorio se mantiene demasiado en segundo plano, si no se ignora por completo.

La perfecta obediencia es en verdad la condición de la vida eterna, tanto bajo la Ley como bajo el Evangelio; pero con esta gran diferencia, que bajo la Ley la condición de perfecta obediencia debe ser realizada por el hombre mismo, mientras que bajo el Evangelio, la misma Se propone que la condición ha sido realizada por un mediador. En esta sustitución de la persona consiste la diferencia principal y esencial de los dos esquemas.

La obediencia perfecta es la única condición de la vida, tanto bajo la Ley como bajo el Evangelio; pero bajo este último esta obediencia se rinde al pecador, por su fianza, y la vida que le corresponde se vuelve suya, no trabajando, sino creyendo.

( c ) Una vez más, Cristo no es predicado completamente a menos que se le dé amplia prominencia a la vida de resurrección de Cristo , como la vive ahora, y como vive en cada miembro de Su cuerpo místico. El cristianismo no está construido sobre una tumba vacía, sino sobre un Salvador viviente: y la verdad triple, la ruina por la Caída, la justicia por Cristo y la regeneración por el Espíritu Santo, es tan aplicable ahora como siempre.

II. Para las personas . Dondequiera que 'Cristo sea predicado', una profunda responsabilidad recae sobre todos aquellos a quienes llega 'la palabra de esta salvación'.

( a ) Ustedes que escuchan esto no pueden ser como si el mensaje Divino nunca les hubiera llegado: no pueden considerar el invaluable 'talento' de un Evangelio gratuito que se les ha encomendado como algo sin importancia, con el que se puede jugar por un tiempo, y luego regresó con las palabras desdeñosas: "He aquí lo que es tuyo". Tienes que dar cuenta del uso que has hecho de él.

( b ) Debe haber una recepción personal del Salvador, o el Evangelio será para nosotros un sabor no de vida, sino de muerte .

( c ) El verdadero gozo solo puede ser tuyo si Cristo es aceptado , acogido, recibido en el corazón: debes conocer a Cristo como tu justicia, debes conocerlo como tu vida: debes aprender a decir: 'Para mí vivir es Cristo.'

III. Para todos, el clero y la gente por igual, la gran lección del texto es la unidad ; unidad de propósito, que dondequiera que se extienda nuestra influencia, se pueda encontrar que, tanto por palabra como por vida, "Cristo es predicado"; unidad de corazón, para que podamos 'permanecer firmes en un solo espíritu, con una sola mente, esforzándonos juntos por la fe del Evangelio'.

Rev. Sir Emilius Laurie.

Ilustración

El gran estadista estadounidense Daniel Webster dijo una vez: "Cuando un hombre me predica, quiero que lo convierta en un asunto personal, un asunto personal, un asunto personal". Cristo, cuando estuvo en la tierra, trató personal e individualmente con las almas: “A sus ovejas llama por nombre”: ahora llama. ¡Oh, ten cuidado de cómo, cuando Él llama, te niegas a escuchar! '