Filipenses 1:23

LOS SANTOS EN EL PARAISO

'Porque estoy en un aprieto entre dos, y tengo el deseo de partir y estar con Cristo; que es mucho mejor.

Php_1: 23

¡Qué nueva visión de la Muerte, el Rey de los terrores, esa muerte que, según se nos dice, mantuvo a la humanidad esclavizada por el miedo, trae el cristianismo a esta nuestra última prueba! El Apóstol no lo considera con temor, no se lo considera simplemente como una liberación, no se lo considera como algo a lo que someterse como algo inevitable; pero ve que la muerte es la puerta de la vida y su alma se enciende dentro de él.

I. ¿Qué nos dice el cristianismo con respecto a los muertos?

(a) Que el alma vive después de la muerte . Que la vida del alma no está, como algunos han pensado, en suspenso hasta que la trompeta que despierta a los muertos llame al cuerpo de la tumba. El alma sigue viva. "Hoy estarás conmigo en el paraíso".

(b) El alma no solo recupera el impacto momentáneo de la muerte, sino que el alma no está dormida . A veces, a partir de la metáfora del sueño, tomado del cuerpo, el sueño del cuerpo, se ha insistido en que el alma podría dormir. La vida misma del alma es sentimiento y conciencia. Por el contrario, el cuerpo corruptible presiona al alma, y ​​así, cuando se quita el cuerpo corruptible, todas las diferentes facultades del alma se acentúan y realzan, y se ejercitan con nuevo y maravilloso poder.

Tal era el estado en el que quería entrar San Pablo, pero ¿para qué? Un deseo, concentrado y único, ¿qué era? "Partir y estar con Cristo". En medio de sus conflictos y deberes ministeriales, piensa en ese bienaventurado gozo que sería suyo cuando la muerte lo libere y su alma esté con Cristo.

II. Entonces, ¿qué se puede recoger del estado de los bienaventurados muertos?

( a ) Que son bienaventurados, que están en el Paraíso , los que han muerto en Cristo. 'Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor, sí, dice el Espíritu, descansan de sus trabajos y sus obras los siguen'. Son bendecidos porque saben que están seguros en los brazos de Dios; y descansan de sus labores, de todo el dolor y fatiga de la vida, de todo lo que pertenece al cuerpo corruptible, de todas las pruebas del mundo alrededor; pero sobre todo de la tentación y la posibilidad de caer en el pecado.

( b ) Pero son imperfectos . No se nos habla de la muerte como el final de la obra de Dios en el Nuevo Testamento. "El que ha comenzado la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo". Todavía está sucediendo, en el estado intermedio, el perfeccionamiento del espíritu. No están completos, porque no tienen el cuerpo, solo el alma, una parte del ser. No están completos, sus trabajos los siguen, sus trabajos no están completos.

(c) Y sin embargo, por imperfectos que sean, están con el Señor . Caminamos por fe y ellos por vista.

III. ¿Cuáles son entonces los pensamientos prácticos para nosotros cuando pensamos en los benditos muertos en el Paraíso?

( a ) Recordarlos por nuestro propio bien . El pensamiento de los muertos, el pensamiento del estado intermedio, el pensamiento de los espíritus incorpóreos de nuestros queridos parientes y amigos, en ese mundo interior tiene un efecto espiritualizador sobre nosotros, para que podamos ser elevados por encima del mundo y por encima de las cosas materiales.

( b ) Y luego para su beneficio ; no están fuera de nuestro alcance. La Iglesia triunfante, la Iglesia expectante y la Iglesia militante no son tres entidades distintas, son tres partes de un todo, son tres partes de un individuo, son partes del cuerpo místico de Cristo, por lo que hay un intercomunión, interacción, comunión entre vivos y muertos.

—Ven. Canciller Hutchings.

(SEGUNDO ESQUEMA)

DOS BENDICIONES INMENSAS

El Apóstol pregunta aquí qué es más valioso para él, vivir o morir. A menudo se nos ha presentado esa pregunta, y quizás nosotros, como el Apóstol, hemos respondido que 'estamos en un apuro'. Pero me temo que hayamos usado las palabras en un sentido muy diferente al de San Pablo. La vida y la muerte nos parecen dos males de los que no sabemos cuál es el menor.

I. Al Apóstol le parecen dos inmensas bendiciones , de las que no sabe cuál es la mejor. Personalmente, prefiere la muerte para estar con Cristo. En cuanto a la Iglesia y al mundo, prefiere la vida, para servir a Jesucristo, extender su reino y ganar almas para él. ¡Qué vista tan admirable de la vida y de la muerte! Admirable, porque todo está gobernado, todo santificado, por el amor, y es similar al propio punto de vista del Señor Jesucristo sobre la vida y la muerte. Pongamos manos a la obra para entrar en este sentimiento. La vida es buena; la muerte es buena.

II. La muerte es buena , porque nos libera de las miserias de esta vida, pero sobre todo porque, incluso si la vida nos llenara de todas las alegrías que la tierra puede dar, la muerte nos invita a entrar en una alegría y una gloria de la que podemos formarnos. ni idea. Entonces debemos considerar la muerte como algo deseable en sí mismo. No evitemos lo que nos sirve para recordarlo. Que todas las enfermedades, todas las muertes súbitas, todo lo que pasa a nuestro alrededor, nos recuerden que para cada uno de nosotros la muerte puede llegar en cualquier momento.

III. Pero la vida también es buena , porque en la vida podemos servir, glorificar, imitar a Jesucristo. La vida no merece la molestia de vivir para ningún otro objeto. Toda la fuerza que poseemos, todo el aliento, la vida, las facultades, todo debe ser consagrado, consagrado, santificado, crucificado, para el servicio de nuestro Señor Jesucristo. Amemos la vida, sintamos el valor de la vida, pero llenándola de Jesucristo. Para tal estado de sentimiento, solo el Espíritu Santo puede transformarnos en hombres nuevos.

Ilustración

Si alguna vez un hombre disfrutó de la vida, con un gozo vigoroso y consciente, ese fue Simeon de Cambridge. Y hasta la edad de exactamente setenta y siete se le permitió vivir con una vida verdaderamente poderosa; una vida llena de afectos, intereses, empresas, logros y todo lleno de Cristo. Sin embargo, en esa alma enérgica e intensamente humana "el deseo era partir y estar con Cristo". No fue un ensueño de ensueño; fue sobrenatural.

Lo estimuló a realizar un trabajo incansable; pero fue insuflado en él desde la eternidad. "No puedo dejar de correr con todas mis fuerzas", escribió en medio de su vejez juvenil, " porque estoy cerca de la meta ". '