Génesis 22:1-8

LA GRAN PRUEBA

'Aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham', etc.

Génesis 22:1 (RV)

Es mediante la prueba que se forma el carácter de un cristiano. Cada parte de su carácter, como cada parte de su armadura, se pone a prueba; y es la prueba que pone a prueba, después de todo, la fuerza tanto de la resistencia como de la defensa y el ataque.

I. La voz de Dios a Abraham no se escuchó en palabras audibles ; era una voz en el alma que lo dirigía constantemente al deber y al autosacrificio. La voz le dijo, mientras pensaba, —no digo ni por un momento lo que Dios quiso decir— que su deber era sacrificar a su hijo. Es posible que los recuerdos de los tiempos pasados ​​se hayan aferrado a él y se hayan aferrado a él. Recordó los sacrificios humanos que había visto en su infancia; la noción de hacer misericordiosos a los dioses mediante alguna acción del hombre aún puede haber permanecido en su seno. Tenemos aquí el primer ejemplo de esa interpretación falsa y perversa que hizo que la letra en lugar del espíritu gobernara el corazón humano.

II. A medida que Abraham aumenta en fe, crece en conocimiento, hasta que por fin puede oír más y más: "No pongas tu mano sobre tu hijo". "Dios se proporcionará a sí mismo en sacrificio" brota de sus labios antes de que la luz plena estalle sobre su alma. En este conflicto, la voluntad de Abraham era hacer todo lo que Dios le reveló que hiciera. En cada época y en cada estación, la fe se expresa en simple obediencia, y esta fe de Abraham es, en verdad, de la mente de Cristo.

Puede que estemos perplejos, pero no debemos desesperarnos. Cuando lleguemos al monte Moriah, quedará claro el significado del deber que Dios nos exige. Y a medida que nos acerquemos a lo invisible, y nuestras almas estén más educadas y disciplinadas para con Dios, encontraremos que ofrecernos y perdernos es encontrarnos en Dios más perfectos.

Canon Rowsell.

SEGUNDO ESQUEMA

Abraham no fue elegido como modelo de excelencia. Era propenso a temer, propenso a mentir. Lo que él era aparte de su Maestro lo vemos en su viaje a Egipto: una lombriz de tierra muy pobre y miserable en verdad, una que no debe ser despreciada por nosotros, porque nosotros también somos lombrices de tierra, pero sin duda no merecedores de ninguna reverencia que fuera suya de nacimiento o que se convirtió en suyo simplemente en virtud de su llamado. Lo que era cuando caminaba en la luz, cuando eso lo transfiguró de lombriz a hombre, su historia posterior nos ayudará a comprender.

I. Puede que nos haya golpeado la mente la idea de que las circunstancias de Abraham fueron eminentemente favorables para el cultivo en él de una fe pura, simple y monoteísta. Un hombre que viviera bajo la mirada de la naturaleza —en llanuras abiertas, en medio de rebaños y rebaños— era probable, se puede decir, que conservara su devoción sin mancha y le diera una dirección saludable. Pero debemos recordar que no había nada en la contemplación perpetua de objetos naturales que pudiera preservarlo de la adoración de esos objetos.

Por consideraciones de este tipo, no se puede escapar al reconocimiento de una llamada distinta de un Ser real, personal e invisible, dirigida al hombre mismo y confesada por él en lo más íntimo de su corazón y conciencia. Pero si parte de la creencia de tal llamado, cuanto más reflexione sobre la posición externa de Abraham, mejor. Su obra fue la imagen de una obra divina; su gobierno sobre el redil, y aún más en la tienda, era la imagen del gobierno divino del mundo.

II. Esto que encontraremos es una reflexión tan importante con miras al carácter personal de Abraham como con miras a su posición y oficio como patriarca. Su fe lo sacó de sí mismo; lo hizo partícipe de la justicia de Aquel en quien creía. Se volvió justo en la medida en que esperaba lo que estaba más allá de él mismo y en que su propia vida se identificaba con la vida de su familia.

III. Intercesión de Abraham. Abraham creía que Dios era un Ser justo, no un simple soberano que hace lo que le gusta. Sobre ese fundamento se construye su intercesión. Es el hombre suplicando que el derecho pueda prevalecer, que pueda prevalecer entre los hombres, por destrucción si es necesario, por infusión de una nueva vida si es posible. Es el hombre pidiendo que el orden bondadoso de Dios pueda salir victorioso sobre el desorden que sus criaturas rebeldes se han esforzado por establecer en su universo.

IV. Como la vida de la familia está inseparablemente relacionada con la vida del individuo, la experiencia más terrible en el ser personal del patriarca se relaciona con el hijo de la promesa: el hijo de la risa y la alegría. Si tomamos la historia tal como está, creeremos que Dios tentó a Abraham —como lo había estado tentando toda su vida— para traer a la vida lo que de otra manera habría estado muerto, para enseñarle verdades que él de lo contrario habría sido ignorante.

Dios no tenía la intención de que se pidiera a un hombre que hiciera un sacrificio sin sentir que en ese acto él era en el sentido más verdadero la imagen de su Hacedor. Un sacrificio filial era el único fundamento sobre el que podían descansar los corazones de los hombres, las sociedades de la tierra, el reino de los cielos.

-Rvdo. FD Maurice.

Ilustración

(1) 'Abraham e Isaac son un ejemplo de la obediencia inquebrantable de la fe. Abraham sabía que su propio hijo había sido nombrado víctima designada; sin embargo, aun así podía sentir que Dios proporcionaría esa víctima y, por lo tanto, podía someterse. Isaac accedió a la sumisión de su padre, contento de que Dios proveyera a la víctima, aunque fuera él mismo ... Tenemos aquí un ejemplo que encuentra su perfecto antitipo en el pacto de sacrificio entre Dios Padre y Dios Hijo. El sacrificio del Calvario fue tanto el designio eterno del Hijo como del Padre: el Padre no puso nada sobre el Hijo sino lo que el Hijo libremente tomó sobre sí mismo. '

(2) “Dios tentó a Abraham”. La semilla no cayó por accidente en la mente del patriarca; no fue sembrado por uno mismo; no le fue impuesto por sugerencia de algunos de sus compañeros. Fue su Divino Maestro quien lo llevó a la terrible conclusión: "El sacrificio que debo ofrecer es ese mismo regalo que me ha causado toda mi alegría". '

(3) “Habría sido extraño si los comentaristas no hubieran llamado la atención sobre la hermosa historia clásica de Ifigenia. Según ella, su padre, Agamenón, estuvo a punto de sacrificarla cuando la diosa se la llevó en una nube y la sustituyó por un ciervo. En varias religiones antiguas se llegó a considerar que el sacrificio de animales o de otro tipo ocupaba el lugar del sacrificio humano. Se nos dice que entre los egipcios el animal “estaba marcado con un sello con la imagen de un hombre atado y con una espada en el cuello.

En la Lemuralia romana, treinta imágenes de hombres hechos con juncos fueron arrojadas al Tíber desde el Pons Sublicius por las Vírgenes Vestales. Un oficial recién regresado de la India informó al autor de esta nota que cerca de una de sus estaciones había una roca, sobre la cual solía precipitarse un hombre en una gran fiesta todos los años, después de algunos meses de preparación por parte de los sacerdotes. Nuestro Gobierno lo ha prohibido, y ahora, en lugar de un hombre, se arroja una cabra.

La historia del capítulo veintidós del Génesis muestra cómo "los sacrificios inhumanos, hacia los cuales el ceremonial antiguo tendía perpetuamente, fueron condenados y expulsados ​​del verdadero culto de la Iglesia para siempre".

Puede ser cierto que ahora no podemos enseñar esta narrativa como nos la enseñaron. No podemos, por ejemplo, decir que toda dificultad se desvanece cada vez que cita las palabras: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Tampoco podemos aniquilar más al patriarca y a su hijo, y hacer de toda la historia una alegoría del sacrificio de nuestro bendito Señor. Pero no hemos sufrido ninguna pérdida al cerrar estas vías.

Porque todavía está abierto el único camino que conduce a la paciencia y el consuelo que la Escritura nos envía para darnos. Y de esa manera es aceptar la historia a la luz de todas sus circunstancias y colores humanos, y estar resuelto a no dejar a Dios fuera de ella ”.