Génesis 26:22

ISAAC EL PAZO

'E Isaac se fue'.

Génesis 26:22

La religión es en todas las épocas el principio de establecimiento de la paz en el mundo. La Caída trajo la posibilidad de divergencia y conflicto entre hombre y hombre. En los mismos comienzos de la historia humana aparece el cruel Caín que era de ese Maligno y mató a su hermano. Los tipos de hombres pendencieros y amantes de la paz han estado representados en todas las generaciones desde entonces.

I. Isaac fue una ilustración conspicua del tipo de hombre justo, no combativo, manso y gentil. Su grandeza le provocó la envidia de los celosos filisteos. Su mismo éxito tuvo sus complicaciones. Incluso en esa época pastoral primitiva, la atención no era desconocida. La vida tenía sus inquietudes y preocupaciones. Abundaban los enemigos. Un ejemplo de tal 'opresión del enemigo', de la cual David se quejó en tiempos posteriores, lo proporciona la infatigable hostilidad de los filisteos al destruir los pozos que Abraham tenía aquí y allá con gran trabajo, haciendo que se cavaran.

En las cálidas tierras orientales, los pozos son de la mayor importancia para la gente del país y para los viajeros que pasan. La excavación de pozos es con frecuencia una empresa de gran dificultad, y con ella se asocia el nombre del jeque o bajá que diseña el trabajo. Los filisteos, en su campaña de llenado y bloqueo de pozos, fueron impulsados ​​tanto por la malicia como por el temor de que los pozos que Abraham había abierto parecieran conferirle a él y a sus descendientes un título sobre las tierras así excavadas. Los saboteadores filisteos todavía están en la tierra. Son los individuos que estropean imprudentemente lo que otras personas hacen laboriosamente.

II. Isaac no era un 'luchador', aunque no hay razón para pensar que fuera un cobarde. Contempló la petición de Abimelec, que era casi una orden, de partir a otra sección. Acampando en el valle de Gerar, "cavó de nuevo" el pozo abandonado que Abraham había cavado. Esto enseña simbólicamente que el trabajo de reconstrucción espiritual debe continuar constantemente en este mundo. Las viejas construcciones caen en mal estado a veces, como los pozos de Abraham que fueron obstruidos, y con frecuencia se hace necesario atravesar las corrupciones de los años posteriores para reabrir las fuentes de agua pura de vida que antes fluía tan libremente. Incluso los nombres de los viejos pozos que Isaac perpetuó.

Sin embargo, pronto se produjo una disputa por un nuevo pozo de agua viva que 'brotaba', que como consecuencia de la disputa recibió el amargo nombre de Esek, 'Contención'. Nuevamente Isaac renunció a sus derechos y se retiró a cavar otro pozo. Una vez más se produjo la disputa, y esta vez llamó apropiadamente a la nueva primavera Sitnah, 'Rencor'. Alguien ha comentado que Sitnah proviene de la misma raíz que Satanás. El rencor es ciertamente satánico.

La mayoría de los hombres en esta etapa habrían cedido a una exasperación natural y habrían devuelto el golpe. Pero Isaac tenía una disposición completamente amorosa. No es realmente un anacronismo decir que era como Cristo en su mansedumbre. Por tercera vez cavó un pozo, llamándolo Rehoboth, "Habitación". Los filisteos ahora fueron conquistados por la paciencia, pacificados por la generosidad, y la cómoda condición que siguió Isaac atribuyó al control de un poder superior, insistiendo en sus misericordias en lugar de sus aflicciones y diciendo: '¡El Señor nos ha hecho lugar!'

Ilustración

'Es agradable cuando no hay disputas entre mi vecino y yo. Permíteme amarlo con el amor del perdón, perdonando libremente cada palabra apresurada y cada acto cruel y poco fraterno. Permíteme darle el amor de la tolerancia, recordando que su punto de vista es diferente al mío y que no puedo esperar que viaje siempre por mi camino. Permítanme apreciar por él el amor de la simpatía, porque tiene dolores que puedo aliviar y cargas que puedo fortalecer para que las lleve. Y permítame traerle, también, el amor por la ayuda activa y la cooperación, haciendo con todas mis fuerzas todo lo que pueda por su bienestar. Que haya, pues, un pacto entre mí y mi prójimo.

Sin embargo, aún es más agradable cuando no hay contienda entre mi Dios y yo. ¿La brecha que ha causado mi pecado, ha sanado y terminado? Por el amor de Cristo que murió, ¿ha hecho Dios su juramento de amistad conmigo? ¿He hecho mi juramento de fe, obediencia y consagración con Él? ¿Hay esta Beersheba en la historia de mi peregrinaje? Alguna vez un enemigo, pero ahora un niño amado y honrado; una vez en el país lejano, pero ahora en la corte del rey y en la casa del Padre, ¡oh, que así sea!