Comentario del púlpito de James Nisbet
Génesis 3:10
COBARDIA Y CANT
'Escuché tu voz ... y tuve miedo'.
I. 'Escuché Tu voz ... y tuve miedo'. Las palabras son las palabras de Adán, dichas después del primer pecado, del que se nos habla en la primera lección de la mañana de hoy. ¿Fue Adam un cobarde cuando las pronunció?
Sí, lo era, un cobarde de conciencia, como muchos después de él. Es un cobarde después de su pecado, no antes de él; en su rebelión contra Dios, y no en su servicio. Y lo mismo ha sucedido en el caso de miles de Sus hijos. Porque el miedo es el infeliz primogénito del pecado. No es la religión lo que convierte al hombre en un cobarde, sino su falta. Hacemos el mal, y luego 'la conciencia nos convierte a todos en cobardes'.
Pero mientras en la boca de Adán las palabras del texto son las palabras de un cobarde, en sí mismas no lo son, de ninguna manera, necesariamente. Bien podrían ser, en diferentes condiciones, como, sin duda, lo han sido a menudo, las palabras de los espíritus más valientes y verdaderos que respiran. Porque, una y otra vez, se encuentra que la intrepidez absoluta va de la mano con, incluso cuando es el resultado directo del miedo, el único miedo que no tiene rastro de vergüenza; el temor santo, el temor de Dios, el temor al pecado.
"Temía tan poco al hombre porque temía tanto a Dios", se dijo una vez de un gran estadista indio. ¿Quién podría desear un epitafio mejor, un registro más noble de una vida acabada? Describe a un hombre que está muy por encima de la corriente común de los hombres, un hombre en una generación, tal vez. Alguien que tiene confianza en sí mismo e inspira confianza en los demás. Aquel que consideraría una invitación a obrar mal como un insulto, tan celoso está del honor de Dios.
Quien, en respuesta a la aparentemente audaz pero realmente incómoda burla del burlador, '¡Qué! tienes miedo, ¿verdad? mira a su acusador a la cara y responde: «Sí; Tengo miedo. No tengo miedo de ti, ni de ningún hombre vivo, pero tengo miedo de Dios, y tengo miedo de hacer lo que Él prohíbe '.
Si un hombre es verdaderamente religioso, es, debe ser, ante todo, un hombre intrépido. Y, sin embargo, muchos hombres, especialmente muchos jóvenes, se abstienen de ser tachados de "religiosos" porque se imaginan que la religión no es lo suficientemente varonil para él; porque algunos le han dicho, y él lo ha creído, que todo es hipocresía y cobardía.
Ahora, digamos una palabra sobre el canto.
"Odio la hipocresía", dice un hombre, y piensa que, por lo tanto, ha dado una muy buena razón para despreciar la religión. Ahora el sentimiento que expresa es muy bueno, hasta donde llega. Todo hombre honesto debería hacerlo, y odia el no poder. Pero, ¿qué es la hipocresía? Dejanos ver.
Literalmente, la hipocresía es lloriquear; prácticamente, es irrealidad. Bueno, existe la hipocresía religiosa, y ésta es de dos tipos.
II. Algunas personas hacen de la religión y de una serie de frases religiosas un manto para sus vidas malvadas. Esto es hipocresía y de muy mala naturaleza.
Otros, nuevamente, que están muy lejos de ser hipócritas, condenan sin caridad, no, anatematizan, diversiones inocentes y muchas cosas, que aunque inocentes en sí mismas, son abusadas por muchos. Por supuesto, podemos convertir cualquier cosa en pecado; pero condenar las cartas y los teatros, por ejemplo, como en sí mismos obras del diablo, es dar, no sólo a los enemigos de la religión, una buena razón para identificar la religión con la hipocresía.
Pero ahora, ¿la gente alguna vez se detiene a considerar que hay por lo menos tanta palabrería fuera de la religión como se ha encontrado dentro de ella? Y las mismas personas que claman en contra de los religiosos no pueden hacer un uso muy liberal del canto propio. Recuerda una vieja historia que cuenta cómo el filósofo Diógenes visitó a un hermano filósofo, Platón, y al encontrar al otro entre lujosas alfombras y otras comodidades, entró en su habitación con el comentario: `` Pisoteo la ostentación de Platón ''. . "Sí", respondió Platón, "con una ostentación propia".
Ahora, el hombre que habla del pecado como 'ver la vida', 'disfrutar de la vida', 'ser un poco rápido', etc., se inclina y de una manera muy traviesa.
El hombre religioso no solo es un hombre más valiente que el impío, sino que debe serlo. La suya es la vida más dura. Dios, los ángeles, el pueblo de Dios, no al menos se burlen del impío, no lo sometan a pequeñas molestias, no hagan de su vida una carga para él, sino que el religioso debe enfrentarse a todos ellos con paciencia.
-Rvdo. JBC Murphy.