Comentario del púlpito de James Nisbet
Hebreos 6:2
BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN
"De la doctrina de los bautismos y de la imposición de manos".
El autor de la Epístola a los Hebreos, al dar su apresurada revisión de la religión fundamental, pasa de inmediato, y con toda naturalidad, del arrepentimiento, es decir, el reconocimiento del pecado y la debilidad humana, y de la fe en Dios, a la doctrina de los bautismos y de la puesta. en las manos. Al escribir, como lo hace, a los judíos, les pido que noten que usa el plural, 'bautismos', porque habría que enseñarles a distinguir entre su propio bautismo, de prosélitos, por ejemplo, que era simbólico, y el bautismo de San Juan, que era simbólico, y el de Cristo, que confería la gracia, gracia de un tipo particular adecuado a una necesidad particular.
I. Cristo Jesús enfatizó, ordenó bajo la más estricta sanción , y puso sobre la Iglesia como una obligación fundamental, que todos los que invocaban Su Nombre, todos los que eran admitidos en Su sociedad, debían ser bautizados. Es decir, acérquese a Él a través de una ordenanza exterior, que ahora por primera vez dio lo que simbolizaba y efectuó lo que parecía sugerir. El sacramento cristiano del bautismo tiene ahora el mismo poder en aquellos que lo aceptarán mediante el arrepentimiento y la fe; pero debemos tener cuidado de no considerarlo como un hechizo que actúa automáticamente sobre todos los que lo reciben, de modo que a pesar de sí mismos se salven de la corrupción que hay en el mundo a través del pecado.
Decirlo sería contradecir la experiencia. No todas las personas bautizadas son incluso morales; y decirlo sería igualmente contrario a la Palabra de Dios y al testimonio de Su Iglesia. Las personas bautizadas son puestas en estado de salvación; un estado en el que, si quieren, pueden salvarse, pero no mecánicamente a pesar de su propia voluntad. Colocados en el buen barco de la Iglesia, pueden, si lo desean, navegar por las aguas turbulentas de este mundo problemático, pero también pueden arrojarse y perecer. Pero hay una cosa que ningún lector atento de la Biblia puede ignorar ni por un momento, y es esta: el inmenso énfasis que se pone en el Nuevo Testamento sobre el sacramento del bautismo.
II. En los primeros días de la Iglesia , como se registra en los Hechos de los Apóstoles, era costumbre que los Apóstoles impongan sus manos sobre los recién bautizados y recibieran el Espíritu Santo. Hay pocas ordenanzas de la Iglesia tan mal entendidas como la Confirmación, o más impopulares entre aquellos que en este momento buscan imponer una forma mutilada de cristianismo en la nación en la educación de nuestros hijos.
La confirmación no es una mera renovación de los votos bautismales por parte de aquellos que asisten a esta ordenanza. Es sólo, por así decirlo, por accidente que esta renovación de votos tiene algo que ver con la Confirmación. Solo se ha hecho parte de nuestro Servicio de Confirmación en la Iglesia de Inglaterra desde el siglo XVII, y no se usa así en ninguna otra parte de la Iglesia, y realmente solo sirve para enfatizar el lado más importante de todos los medios de gracia de Dios. : preparación y participación voluntaria de los destinatarios.
Un niño está en condiciones de recibir la gracia de Dios si de corazón puede renovar sus votos bautismales. La confirmación, la imposición de manos, es algo muy diferente. Es una ordenanza de fortalecimiento, de nuevo como creemos, diseñada por Aquel que, siendo Hombre, sabía lo que necesitaba el hombre, es decir, la fuerza divina. Aquí hay un niño que acaba de salir al mundo. El mundo yace ante él, en todas sus seductoras tentaciones.
Y es la fuerza que la Iglesia le ofrece en una ordenanza especial, de una manera especial, mediante la imposición de manos apostólicas, para que pueda continuar siendo hijo de Dios para siempre y crecer cada día más en el Espíritu Santo de Dios hasta que llegue a la Su reino eterno.
-Rvdo. Canon Newbolt.
Ilustración
“Es bien conocida la historia del actor que en tiempos de la Roma Imperial se puso a parodiar en escena este sacramento del bautismo; y al someterse a ser bautizado ante la audiencia pagana que se burlaba, él, por la gracia de Dios, como recordarán, experimentó toda la fuerza de ese sacramento del que se había propuesto burlarse. En y a través de ese sacramento Dios lo encontró, y él se declaró verdaderamente cristiano y recibió la corona del martirio '.