Hebreos 9:13-14

LA EXPIACIÓN

Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiar su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? '

Hebreos 9:13

Estos versículos nos presentan, con singular amplitud y viveza, el paralelo que presenta el escritor sagrado entre los sacrificios judíos y el sacrificio ofrecido por nuestro Señor, tanto en su naturaleza como en sus efectos.

I. En consecuencia, el autor se preocupa de hacer valer de la manera más profunda y conmovedora el carácter profundo y perfecto del sacrificio ofrecido por nuestro Señor. Con este propósito, describe en pocas palabras, pero intensamente conmovedoras, la suprema santidad y gracia, la perfección divina de la naturaleza de nuestro Salvador.

II. Pero pase del valor de lo que se ofreció al espíritu y la forma en que se hizo la ofrenda. Cristo, 'por medio del Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios'. Es decir, fue por la acción deliberada de Su naturaleza espiritual eterna, por Su voluntad Divina, así como humana, que Él se hizo esa ofrenda.

III. Si queremos aplicar plenamente el argumento a nosotros mismos , debemos esforzarnos por darnos cuenta del hecho de que todo el Ritual judío que nos hemos presentado, aunque arbitrario y positivo en sus prescripciones particulares, sirvió para resaltar lo que es el principal y más importante. terrible realidad de la vida. La regla de que sin derramamiento de sangre no hay remisión no es simplemente una prescripción ceremonial judía, sino que puede considerarse como una declaración de la condición principal del progreso y la vida humanos.

Es más que extraño, parece un juego de niños, que los hombres a veces, y con demasiada frecuencia, se encuentren discutiendo seriamente si el pecado humano exige una expiación e implica las penas de las que hablan las Escrituras. Las Escrituras solo interpretan las penas; infligirlos es una mera cuestión de hecho, de experiencia constante.

IV. Pero, para concluir, tomemos en serio la aplicación a nuestra propia vida de la apelación del Apóstol: "¿Cuánto más", dice, "la sangre de Cristo limpiará su conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?" En otras palabras, parece decir, si pudiéramos 'recordar el gran amor de nuestro Maestro y único Salvador, Jesucristo, muriendo así por nosotros', si pudiéramos recordar siempre la sangre preciosa que Él derramó, el hecho de que Su La misma sangre de vida es rociada eternamente, por así decirlo, sobre todas las cosas que son verdaderas, justas y puras, entonces, pero no hasta entonces, deberíamos poseer un motivo adecuado y un poder adecuado para resistir esos malos deseos, esos afectos corruptos, esa falta de paciencia y humildad que son nuestra debilidad y nuestra vergüenza, y entonces nuestra conciencia sería purificada y estimulada a buenas obras.

Dean Wace.

Ilustración

'De acuerdo con la ley, bajo la cual los judíos habían vivido, y que era para ellos el primer principio de existencia, dependían del continuo derramamiento de sangre de toros y machos cabríos para hacer expiación por sus pecados y calificarlos para el servicio de Dios. Si contraían alguna impureza ceremonial, especialmente por ese contacto con la muerte que era inevitable en las circunstancias de la vida diaria, debían ser rociados con agua en la que se habían mezclado las cenizas de una novilla quemada antes de poder volver a entrar en la congregación de Pueblo de Dios.

Por artificiales que parecieran, en algunos aspectos, estas diversas impurezas ceremoniales, correspondían sin embargo con un profundo sentido natural de indignidad en la presencia de un Dios de perfecta santidad; y habían logrado estampar en la mente de los judíos, con extraordinaria profundidad, la necesidad de la más absoluta y escrupulosa pureza y rectitud al acercarse a Él. Se verá, a la luz de estas consideraciones, el inmenso peso que debe atribuir el argumento del escritor sagrado al sacrificio y al derramamiento de sangre de Cristo. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA OFRENDA DE CRISTO

Tal es la conclusión irrefutable de un argumento sublime. Cristo había venido en carne y se había ofrecido a sí mismo a Dios.

I. El sacrificio . Esto se describe así: "la sangre de Cristo". La sangre es la vida del hombre. Esta vida que el hombre había perdido al violar la ley divina. Cristo ofreció su propia vida que había cumplido y honrado la ley en todos sus requisitos inexorables. Más que eso: poseía la naturaleza divina, era personal y realmente Dios; y es este gran hecho el que da a Su muerte su significado inmortal. Ninguna simple sangre humana podría expiar el pecado humano. ¡Su sacrificio fue el de Dios Encarnado!

II. Su naturaleza voluntaria — Cristo se ofreció a Sí mismo enteramente a través de Su propia personalidad Divina, unida a Su humanidad asumida; y así se sometió voluntariamente a la pena total del pecado humano en obediencia a la voluntad de su Padre ( Salmo 40:6 ; Fil 2: 6-11). Su consentimiento, por tanto, como Ser eterno y omnisciente constituyó Su sacrificio en una oblación divina de inefable valor.

III. Su carácter todopoderoso — reconcilia a Dios con el hombre y al hombre con Dios ( Efesios 2:13 ; 2 Corintios 5:18 ). Pero, ¿por qué se menciona especialmente la conciencia en esta Escritura? Porque es el asiento de la culpa.

¡Cómo se condena a sí mismo por 'obras muertas' cuando el Espíritu Divino le hace consciente de ellas! ¡Y cuán maravillosamente es aliviado y limpiado por la sangre de Cristo! No sólo esto: cuando la conciencia es así bendecida, el purificado se dedica de buena gana al servicio de su Padre reconciliado. Él entra dentro del velo, y con la sangre preciosa rociada sobre él se acerca al trono divino y se presenta a sí mismo como un 'sacrificio vivo, santo, agradable a Dios'.

Ilustración

Es el privilegio de los cristianos, un privilegio que se debe ejercer con temor y temblor, pero que no se debe renunciar, santificar todo deber, por humilde que sea, intensificar cada dictado de la conciencia, por leve que sea, para fortalecer toda aspiración y resolución espirituales. , viéndolo unido a la Pasión y Muerte de Cristo. El llamamiento del Apóstol imparte así a nuestra vida moral y espiritual, a cada acto y cada pensamiento de esa vida, la más intensa y vívida de todas las influencias naturales, inconmensurablemente aumentada por el carácter y la naturaleza divinos de la persona por quien se ejerce.

De hecho, hay innumerables influencias a nuestro alrededor, gracias a Dios, para sacarnos del mal e inspirarnos a las buenas obras. Apreciémoslos y estemos agradecidos por todos ellos. Pero si nos damos cuenta de nuestros motivos más elevados y de nuestros poderes más plenos, no olvidemos nunca el llamamiento del Apóstol: “¿Cuánto más la sangre de Cristo, quien mediante el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas? para servir al Dios vivo? '