Hechos 11:20

EL OBJETO DE TODA LA PREDICACIÓN

"Y algunos de ellos eran hombres de Chipre y Cirene, los cuales, cuando llegaron a Antioquía, hablaron a los griegos predicando al Señor Jesús".

Hechos 11:20

Al comienzo de la historia cristiana, encontramos a la Iglesia ganando mucho con la persecución.

I. El primer resultado de la tribulación que surgió en torno a Esteban fue la amenaza de destrucción a la Iglesia naciente. La Sociedad de Jerusalén se dispersó. Los Apóstoles ahora se mantuvieron firmes en sus puestos, pero las probabilidades apuntaban a su temprano martirio como el único resultado de su heroísmo. Luke, mirando hacia atrás en todo el episodio desde el punto de vista de la próxima generación, es capaz de reconocer la influencia de esa primera persecución. Obligó a dos cosas más necesarias.

( a ) Por un lado, la Iglesia se vio obligada a realizar labores misioneras .

( b ) Por otro lado, el cristianismo se vio obligado a convertirse en católico . Existía un peligro considerable de que los discípulos de Jerusalén se establecieran en la posición decente de una secta estimable y piadosa. Pero incluso esto no fue todo.

( c ) Una propaganda católica no puede funcionar con un evangelio en particular . Los fanáticos del particularismo son los padres adoptivos del universalismo. El credo debe ser digno de la Iglesia. Y así nos encontramos con que estos exiliados, que se habían convertido por la fuerza de las circunstancias en misioneros, fueron los primeros en resolver el problema que tan gravemente dejaba perplejos a los Apóstoles. Forzaron las manos de sus gobernantes ofreciendo valientemente su mensaje a todos los que lo escucharan.

II. Observe el sugestivo resumen del evangelio católico tal como se proclamó por primera vez: 'predicando al Señor Jesús'. ¿Cómo debería presentarse esta nueva religión judía a estos griegos? ¿Cuáles deberían ser los medios de acceso a sus corazones? ¿Cómo les atraería? La respuesta debe encontrarse en el poder espiritual de la Personalidad de Jesús. Los misioneros, por supuesto, construyeron sobre la base de la creencia universal en Dios.

Partieron de los supuestos del teísmo y presentaron a sus oyentes al Cristo vivo, el verdadero exponente de lo divino, el verdadero representante de lo humano. Este carácter intensamente personal de su predicación se fusiona continuamente a la vista en los registros de los Hechos.

III. La Persona de Cristo es ese elemento del cristianismo que no es ni temporal, ni local, ni transitorio . Y otros elementos sólo llegan a tener una cierta permanencia en la medida en que reivindican una relación con él. Los sistemas eclesiásticos, los sistemas dogmáticos, son crecimientos condicionados en su crecimiento por la miríada de circunstancias que condicionan todos los desarrollos terrestres. Tienen una aptitud relativa, una autoridad relativa, una verdad relativa; pero fracasan y pasan a medida que cambian las condiciones de existencia, y quienes construyen en ellos su fe y entrelazan a su alrededor los profundos afectos de sus corazones están predestinados a una desilusión infinita.

'El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán', dice el Señor; y al considerar la larga historia del cristianismo, podemos comprender lo que quiso decir. Todo ha cambiado. Las nociones de los hombres sobre el orden social han cambiado, y sus hábitos de vida y modos de pensamiento, sus códigos de honor, sus sistemas de creencias y sus organizaciones de culto. Vivimos en medio de un mundo de creencias extintas; estamos ceñidos con los restos del siglo.

Aquí solo está lo que no cambia; aquí la roca sobre la que edificamos, sobre la que nuestros pies pueden pisar con firmeza; aquí la unidad que reúne en sí todas las edades y reivindica desde el pasado más remoto una comunión viva en el futuro más distante. Jesucristo es 'el mismo ayer, hoy y por los siglos'. Aquí está el secreto de toda la vida continua de la Iglesia.

IV. No hay escapatoria del deber de las misiones . Si nos atrevemos a adivinar los propósitos de Dios a partir de las oportunidades que Él pone al alcance del hombre, y las responsabilidades que se acumulan sobre ellas, entonces difícilmente podemos equivocarnos al pensar que es Su propósito de convertir al mundo principalmente por las agencias de la raza angloparlante. Constantemente nos recuerdan, no siempre las experiencias más placenteras, que nuestro Imperio ha alcanzado dimensiones gigantescas.

Hemos reunido bajo nuestra bandera a una cuarta parte de la raza humana. La noción de Imperio es nativa de la mente inglesa desde hace dos milenios desde que era nativa de la mente romana. La Iglesia de la raza angloparlante se enfrenta a las poblaciones de Asia y África como la Iglesia de Roma se posó en el siglo V frente a las poblaciones de Europa. Si el pasado puede proporcionar una interpretación para el futuro, entonces Canterbury está destinado en la historia religiosa de la humanidad a igualar, no, a eclipsar, la fama de Roma.

-Rvdo. Canon Henson.

Ilustración

'La explicación de gran parte de nuestro fracaso misionero en el extranjero, y aquí en casa, debe buscarse en el hecho de que hemos pesado nuestras misiones con los escándalos de las divisiones y las distracciones de nuestras controversias. Hemos predicado sistemas, hemos predicado causas, hemos predicado teología en lugar de la Persona viva de nuestro Divino Señor. Hemos tratado de convertir a los hombres en miembros de una cosa u otra antes de haberlos convertido en discípulos.

Tenemos que volver a los primeros métodos, volver a los primeros principios. Es la necesidad urgente de nuestro tiempo, tanto para la preservación de la religión en casa como para llevar a los paganos el mensaje vivificante del Evangelio, que esta degradante guerra de denominaciones en competencia cese; y sólo puede cesar levantando nuevamente a su verdadera prominencia central el credo apostólico que subyace a todas las creencias cristianas, y es la plataforma común de todo el discipulado cristiano: ¡Jesús como Señor! '